大寺
| 巴利名Maha^-viha^ra 。音译摩诃毗诃罗。乃锡兰古寺院，位于旧都阿■罗陀补罗城（巴Anura^dhapura ）之大眉伽林（巴Maha^-meghavana ）。西元前三世纪，天爱帝须王（巴Deva^nam!piyatissa, 247 B.C.～207 B.C. 在位）时，印度阿育王之子摩哂陀（梵Mahinda ）奉阿育王之命至锡兰弘法，于阿■罗陀补罗城之眉沙迦山（巴Missaka ），为王宣说象迹喻小经（巴Cu^l!ahatthipadopama^suttanta ），并于七日间度化八千五百人，王乃于大眉伽林营造本寺。摩哂陀之妹僧伽蜜多（巴Sam!ghamitta^ ）亦应王之请，由印度摩揭陀国佛陀成道处携带佛陀伽耶之大菩提树枝至锡兰，植于大眉伽林。本寺遂成为锡兰上座部（巴Therava^da ）佛教文化及教育中心。 西元前二世纪末，木叉伽摩尼王（巴Dut!t!haga^mani^ ）复于寺西建摩利遮婆提寺（巴Maricavatti ），寺北建铜殿（巴Loha-pa^sa^da ）等。西元前一世纪，婆他伽马尼王（巴Vat!t!aga^man!i ）于阿■罗陀补罗城建立无畏山寺（巴Abhayagiri ）献与大寺之长老摩诃帝须（巴Maha^tissa ），后摩诃帝须被大寺摈出，其门徒遂与大寺分离而占据无畏山寺，号称无畏山寺派。此后锡兰佛教徒分裂为大寺派与无畏山寺派，两派展开佛教领导权之争。四世纪初，摩诃胜军王（巴Maha^sena ）大肆破坏本寺，然由于宰相眉伽槃那跋耶（巴Meghavan!n!a^bhaya ）举兵劝谏，王乃谢罪，重建大寺，尔后渐次恢复繁荣。据高僧法显传记载，当其西游之时（五世纪初），寺中住有比丘三千，寺运之兴盛，可以想见。至第五世纪摩诃男王（巴Maha^na^ma ）时，佛音（巴Buddhaghosa ）获得大寺所传之三藏及注疏，并将之译为巴利语。 本寺为锡兰最初之精舍，古来即为锡兰岛佛教中心，传下诸多经典注释口诀等，现存巴利三藏殆皆本寺所传。后随国运之衰微而次第颓废。十二世纪末波洛卡摩婆诃王（巴Parakkamaba^hu ）时，亦曾兴盛一时，后归于废墟，今仅存菩提树及铜殿等遗迹。［翻梵语卷八、大王统史（巴Maha^-vam!sa ）15, 20, 25, 33, 35, 36,37、大唐西域记卷十一僧伽罗国条］（参阅‘大寺派’781、‘锡兰佛教’6327） |
• 因果教育的基础 / 菩萨畏因，众生畏果
• 无有一法不知，无有一法不见
• 愿解如来真实义
• 身体要好，身安则道隆
• 这一转世，就不如前一世
• 人要为己，天诛地灭
• 他们要还债，替皇后抬轿子
• 三世诸佛，净业正因
• 小聪明坏大事 / 与十善相应，这个人就学佛了
• 不知道事实真相，怎么可能回头？
• 真正的福报，真正的清福
• 善恶报应
• 最高明的养生之道
• 青出于蓝，而胜于蓝
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· 轻松学佛法书签1
· 觉心不动，心动了就是迷
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· 只要你真的回头，阿弥陀佛都能包容