1 我们生活在这个世间，要懂得随缘而不攀缘，普贤菩萨教我们“恒顺众生”，这就是所谓“佛法在世间，不坏世间法”。懂得“恒顺众生”，我们对世间法会更认真、会做得更好，我们会更努力地去帮助社会大众，给社会大众做个好样子。

2 我们迷的时候，我们一切的工作努力，都是为自己、为家庭；悟了的时候，我们一切的努力，都是为社会、为众生、为落实佛陀的教诲。菩萨跟凡夫的差别：凡夫念念有自己，菩萨念念当中没有自己。

3 我们平常讲放下，《金刚经》上说“离一切相”，离相就是放下。放下什么？“我相、人相、众生相、寿者相”。放下，是不把这些事情放在心上，绝对不是“没有我、没有人、没有众生、没有寿者”，不是的，这些现相存在，确实有“我相、人相、众生相、寿者相”。

4 佛教我们离相，是离我们心里面攀缘的相，这个要搞清楚！佛不是叫我们离这个四相，四相怎么离得开？离攀缘的相，心里不要着相，事上就没有妨碍。造成障碍的是心里的执着，与事不相干，这个道理要懂，决定不能够误会。

5 学佛，不是家也不要了，事业也不要了，那你就完全错了！佛法在世间，要真正能够利益自己、利益一切众生，成就无量无边的功德，所以要懂得随喜，“随喜功德”。“随喜”就是随缘，随缘是遇到了，我们就要做，遇不到不要求；遇不到要自己想怎样怎样做，这是攀缘。

6 遇到就做，遇不到就不做，你的心永远是清净的、永远是平等的。清净平等就是真心，“清净平等觉”就是阿弥陀佛，我们心地清净平等，与佛心就相应了，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。如何相应？二六时中，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，没有其他的。

7 极乐世界是什么？《无量寿经》所说的理论、方法、境界，那就是极乐世界。所以经为什么要熟读，熟读常常可以忆念佛境界，大势至菩萨教给我们“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。

8 如果我们心里不想佛境，就会胡思乱想，胡思乱想是造轮回业；想西方极乐世界依正庄严是修净业，果报不一样，所以世法要随缘，心里要念念不忘西方净土。