庐山流
| 为我国净土教三流之一。即东晋慧远于庐山结白莲社所弘传之净土教派。又作慧远流、白莲社念佛门。慧远于孝武帝太元年间（376～396）入庐山，先后开创龙泉寺、东林寺、般若台精舍等，建立念佛道场，并于道场前掘莲池，内植白莲花，与志同道合者一百二十三人约盟结社，此即庐山白莲社。其成员多为一时释门之龙象与文坛之贤俊，如慧持、道生、昙顺、佛驮跋陀罗、刘遗民、雷次宗等。其中，刘遗民作‘西方发愿文’，王乔之作‘念佛三昧诗’，慧远作‘念佛三昧诗序’等，皆可窥知结社之旨趣。要之，白莲社乃基于念佛以期往生净土之信念，而行坐禅观念之‘观佛三昧’法。慧远之念佛三昧诗序（大四七·一六六上）：‘又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。’ 庐山流念佛门对后世净土教之影响极大，如唐代法照于大历四年（769）在衡州湖东寺建立‘念佛道场’，宋代省常于淳化年间（990～994）在钱塘昭庆院结‘净行社’，宗赜于元祐年间（1086～1093）在真州长芦寺建立‘莲华胜会’，南宋道琛于绍兴年间（1131～1162）成立‘净土系念道场会’，凡此，皆系钦慕庐山遗风，而建立道俗共修之净土道场。日本之净土门亦深受影响，早于元代延祐三年（1316）日僧澄圆来华，至庐山礼谒普度，数年后归国亦仿效其风，结社念佛，此后庐山流之念佛门亦流传于日本佛教界。 庐山流之教化对象，多为高士或隐者，教学态度常以知识义解为目标，将弥陀净土视为应土，而认为凡夫仅能往生‘事净土’，无法至‘相净土’或‘真净土’。其末流遂沦为学理上艰涩玄奥之阐论，缺乏平民性与超越性之宗教特色。［庐山莲宗宝鉴卷一、卷四、乐邦文类卷二］ |
• 修因才能够得果
• 自杀的罪很重
• 利己利人
• 城隍附在灵媒身上，叫他打电话给我
• 所以要真干
• 供佛像须知
• 这条小狗，它的前生是和尚
• 学佛三、五个月，他就变了
• 你念头一转，你就快乐无边
• 我们对鬼神，不能不刮目相看
• 自净其意，是诸佛教
• 转不是一天转过来的
• 万一到那个时候，缘不殊胜怎么办？
• 究竟圆满的慈悲济世
• 贪心最毒
• 真正的佛教在哪里？
• 周恩来爱国爱民
• 人定胜天
• 不要相信自己的意思
• 癌细胞没有了，癌细胞不见了！
· 因果报应的事情，他亲眼看到，不能不信
· 断一切恶、修一切善
· 老师第一大
· 念而无念，无念而念
· 学佛的人，也可以穿着华丽
· 学佛学什么
· 活着是为了什么？
· 自在随缘，什么都好！
· 能忍，决定有好处
· 只要你真的回头，阿弥陀佛都能包容
· 真的能带业往生吗？
· 七宝池里的莲花
· 只要把阿弥陀佛抓住
· 真正觉悟的人
· 你不会生病，你不会衰老
· 植物没有七情五欲
· 行有不得，反求诸己
· 学佛的人不少，真正修行的人不多