修行
| 含有实习、修养、实践之意。宗教生活中，欲实现生活上之统制、调节、规定等，则须藉修行以完成之。宗教本即有信仰与修行双重之要求，以佛教而言，行者自身欲实现佛陀体验之境界，而专心精研修养，故特别重视修行方面，亦因而发展成各种详细之戒律条文、生活规范与精神之修养方法。如戒、定、慧等三学，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道，苦、集、灭、道等四谛。此外，四禅天、四念处等修行阶段亦极发达。佛教有所谓‘八万法门’之称，然其主要者，即上述分类之修行德目。至大乘佛教，虽特别强调信仰方面，然亦以禅定、观法，及其他密教修法作为教义与组织之基础。实行修行功夫者，一般称为行者。声闻、缘觉、菩萨之修行至最后果位，其修行时间各有不同；声闻须三生六十劫，缘觉须四生百劫，菩萨须三祇百劫。 (一)三生六十劫，声闻至阿罗汉果，最快亦须三度生于人间，最迟则须经过六十劫（劫指刀兵等一小劫）。三生中之第一生或最初之二十劫，修顺解脱分；第二生或次之二十劫，以未至定起顺决择分；第三生或最后之二十劫，以根本定再起顺决择分之慧，入于见道，而终证无学果。但亦有认为第三生始起顺决择分之慧之说。又速者乃指利根而言，迟者指钝根而言。反之，亦可谓迟者乃是能忍耐长期之修行者，故为利根。 (二)四生百劫，缘觉至辟支佛果，最快亦须四度生于人间，最迟则须经过百劫。据俱舍论卷十二载，麟角喻独觉必修百大劫，而不说四生。 (三)三祇百劫，又作三僧劫百大劫。三祇乃三阿僧祇劫，又作三僧劫、三祇劫；百劫乃百大劫之简称。菩萨于三阿僧祇劫修波罗蜜，于最后百大劫修佛所具足之三十二相、八十种好之相好业，此种修行即为三祇修行。又因须经此种修行，始可成佛，故称为三祇成佛。 大毗婆沙论卷一七八谓，菩萨于初阿僧祇劫侍奉七万五千佛，于第二阿僧祇劫侍奉七万六千佛，于第三阿僧祇劫侍奉七万七千佛，积集资粮而后于九十一劫再侍奉六佛，修异熟果生于王宫，断结三十四心成道。大智度论卷二十七亦有三祇百劫之说；摄大乘论卷下则仅言三祇，而未说百劫。 法相宗认为，于最初阿僧祇劫为五位中之资粮、加行二位，在此于一行中修一行。于第二阿僧祇劫为通达位及修习位之一部分，即自初地至七地，在此于一行中修一切行。于第三阿僧祇劫为前修习位所剩余之部分，即自八地至十地之满心，在此于一切行中修一切行。而后于十地满心登上等觉位，在此为成佛而修方便之行，相当于百劫之行。又于三祇修行之间，专心精进，可超越中间阶位，而至最高之修行阶位，称为超劫。然亦有说初地以上无超劫者。 华严宗与天台宗认为，三祇百劫之说乃属小乘及下根之方便教法。故两宗均认为，若由圆教教法而言，众生本来即佛，故三祇之长时间不成问题。又真言宗有以一念超越三劫妄执之说，而净土教亦认为，依弥陀本愿之力即可往生成佛，故不言三祇之修行。［法华经卷三药草喻品、新华严经卷五十八、修行道地经卷一］（参阅‘三贤’ 679、‘五位’1087、‘四善根位’1767） |
• 念佛机
• “赞”和“毁”，都是在引你堕落
• 佛为我们所制定的戒律
• 不仅是言说，更可贵的是身教
• 为社会，为众生，马虎不得
• 供养佛、供养法、供养僧
• 秦桧七世猪身
• 香火很盛，人多庙大
• 怪病从哪里来？
• 身心清净，一丝不挂
• 牛死了后，神识生天
• 《弟子规》是佛教的根
• 人面疮的来源
• 心里面老想着马，结果变成一匹马
• 十法界是怎么来的
• 不能忍的决定不是人才
• 你要是得少为足，马上就会堕落
• 学了《弟子规》之后，才知道要孝顺父母
• 他有权利、有地位，统统舍弃
• 对食物要生感恩心
· 印光祖师：使父母也能吃素的妙方子
· 印光大师：净土法要新白话版（二十六）
· 印光大师对念佛人病中发心的开示
· 印光大师：知死生之可悲，当求所以了生死之...
· 印光大师：此为最易修法门，而且功德最大
· 印光法师：菩萨佛，亦不出因果之外！
· 印光大师：修净土者不可发来生及生生世世之...
· 印光大师：岂观世音菩萨唯在普陀，不遍界以...
· 印光大师：净土法门的宗旨
· 印光大师：念佛要时常作将堕地狱想
· 印光法师：诸种灾难，皆由杀生而起
· 印祖故事：题词结缘识高僧，弘一虔敬学净土
· 印光大师开示：佛教治病的方法
· 印光大师：放生十大功德
· 印光大师：来生做人，比临终往生还难
· 印光大师：劝预防灾祸念观音
· 印光大师、净土法门：修般舟三味需注意哪些...
· 印光法师：让孩子多做事、多劳动是最好的爱...