显以此启发一切众生，只要念佛必得往生之信心，而归一向专称弥陀佛名。

这一段应该很容易理解。恶人临终十念都能够往生了，那哪有不能够往生的人呢？再恶都没有五逆十恶的恶，再迟我们都还不至于临终，因为我们现在就开始念佛，而且都超过十声，岂不是我们现在念佛就必定往生？所谓“众生称念必得往生”。所以下品下生的经文，就是在开启我们，所有一切众生，只要念佛，不论罪福多少、工夫有无，都能往生的信心。

净土法门是易行难信之法，不但是难信之法，也是难说之法，所以释迦牟尼佛在《阿弥陀经》流通分，深有所感地说：

为诸众生，说是一切世间难信之法。

又说：

为一切世间，说此难信之法，是为甚难。

同时又在《无量寿经》说：

若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。

为什么是易行？因为只要念佛，简单容易，所以说易行。为什么说难信？因为任何众生，只要念佛必生极乐，既永不轮回，且速证涅槃；方法这么容易，功德这么高，似乎不成比例，就是方法跟功德好像不成比例，不免令人起疑，所以说难信。

为了发起众生无上信心，当释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中开示念佛必生极乐的时候，六方诸佛立即主动地、欢喜地、异口同声地证明，释迦牟尼佛所说的不虚不假，来劝众生生无上信心，来相信念佛必生，因此善导大师在《观念法门》解释说：

六方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。

大师又知恩报恩，彻骨入髓的说：

敬白一切往生人等：若闻此语，即应声悲雨泪，连劫累劫，粉身碎骨，报谢佛恩。

虽然难信，但是易行，因此有智之人应知：信疑如何且置，众生称念，必得往生，下品下生，既是理证，也是事证。