出体
| 解释经典方法之一，即提出诸法之体。乃为建立某种主张而使其主要内容清楚明确之方法。体，体质或体性之意。即解释经典时，提出应解释之问题之主体，和释名、辨相等同为经典解释法之一种形式。对此，法相宗有四重出体（四出体）之说，乃对所有存在（诸法）之本体，立四种轨范。据成唯识论述记卷一本之说，即： (一)摄相归性体，例如将一切之存在，悉以真如为其本体，即将现象界之相，摄归于本质之性，来彰显其体。(二)摄境从识体，又作摄余归识体、摄境从心体。如将存在于外界而可被认识者，视之为‘识’所变现，即以识为本体，摄外境归于心识，以彰显其体。(三)摄假随实体，例如‘瓶’乃土与水之假和合而形成者，故将假归入于实，以彰显其体。(四)性用别论体，又称假实别论体。例如一切之存在各有其本体，故个别地显示其体。然成唯识论了义灯卷一本则另举异说，有五门、八门、六门出体之说。又大乘法苑义林章卷一本，除上记四重出体外，另举出真如、无相、唯识、因缘等四重之说，对前所揭示之法相四重而言，此四重称为观门四重。另外华严宗亦有四门出体，大致与法相宗之四重说相同，出自起信论义记卷上。（参阅‘四重出体’1738） |
• 能度父母出离三界，这叫大孝
• 一门深入，长时薰修
• 我们要想积功累德，一定要保持心平气和
• 生活过得太舒服，决定会堕落
• 心出身不出
• 树神
• 从善护三业做起，这比什么都重要
• 要降伏妄念，从念经下手
• 善事父母即是事佛
• 财富来了我散掉
• 始终保持平常心
• 放火烧山，罪过非常之重
• 无事才是真正的好事
• 念佛是因，成佛是果
• 发菩提心
• 捐献器官，是属于内财布施
• 常常想佛就像佛
• 你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛
• 北朝鲜的山神
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