空性的力量透视一切现象的本质，会发现现象虽然存在，但其本性却是空性、毫无自性的。透过这样的分析观察，将能渐渐开展本心睿智， 也能减低我们对于现象、境界的执着。所谓的空性，并不是否定或空无，而是指断除我执，却还能感受到众生的苦，这才是正确的空性。 我们要学习观想空性，要习惯分析、观照空性。无论什麽事情，都是由因缘所和合，我们要如此习惯性地分析诸法。空性所要描述的并不是指「不存在」;而是一切法虽然存在，但都是刹那、刹那的无常变化。我们要有如此观照的习惯，这样将能降低我们的欲望。什麽是空性的力量?空性，就是能设身处地感受他人的痛苦，就像一个心灵温度计，永远与一切众生感同身受。

　　观世音菩萨的心就是如此，遍一切处，平等救护;所以观世音菩萨才能千处祈求千处现，苦海常作度人舟。空性的力量，极为不可思议，它是一切法的本性─ 绝对的真理。当我们安住在空性的喜悦中时，当下的身心，就已完全是超脱一切内、外的苦痛了。契入空性，是我们生命的目标。如果我们内心还有执着，就只能在苦中生生死死。我们应该学习「应无所住(注13)」;如何无住?方便来说，就是安住于空性当中;但是住于空性还不够圆满，我们应更进一步「而生其心」─以空性作为基础，而生起大悲之心。当我们体证空性时，自然能够看见每一生命的可贵，而不再以自我为中心;我们将因为空性的体证，而同时圆满了无私的大慈悲心。烦恼是发起大悲心的障碍，要消除烦恼，就必须明白现象的本性。因为会变化，所以说为「空」;

　　由于宇宙间的一切，都没有一个所谓的永恆性，更没有一位主宰者，因此说为「空性」或「无自性」。透澈空性，能让我们的心量放大、于法自在;体会一分空性的自在，就是体证一分佛性的觉醒。当我们能深入地观察念头时，将会发现：喔!原来根本没什麽大不了的事，念头与诸法的生灭只是如此，只不过是自然地生生灭灭而已。法界都是空无自性的状态，瞭解这个空理，我们也就没有必要再感到任何的惧怕。我们要随时保持空性地觉察，如此将能产生不可思议的力量。例如，当我们要走过一处独木桥时，若还存有执着，我们就会感到害怕，甚至根本无法走过去;但是，若我们能保持空性地觉知，将能开阔心胸、放下自我，自然能毫无畏惧，克服一切!

　　真正的修行者，是同时体证空性、圆满悲心的觉者，绝对不会将自己的快乐与欲望，建立在其他生命的痛苦之上。凡是存在的，不管有情无情，都称为现象; 现象的存在不是永恆，而是无常的。一切现象都是众多因缘组合，才能成就与生存。我们可以试着持续地观察，认识心的活动，观察每一个刹那的念头。我们要经常思惟现象的本性，空性就是一切法的本质! 透过思惟性空谛理，我们将能渐渐降伏烦恼，然后才能圆满无伪的菩提心，利济有情。持有强烈我执的人，容易动怒、动气; 善于观察因缘的人，则较易于直观无我、无人的实相，降伏贪、瞋等的烦恼。从究竟层面而言，既没有辱骂者，也没有受辱者。我们虽还无法完全体证无我、空性的真理，但只要透过不断地闻思与熏习，仍然能够减低我们的烦恼，使我们渐渐脱离我执与烦恼的束缚。无论何时，让我们的心与佛性相应、合一，随时保持觉醒，我们才能亲自体验正觉的喜悦

　　佛性是什麽?就是「空性心」「大悲心」与「勇勐心」。欢喜的心情，并不是要他人夸奖我，或是因为某种可爱之境才能感到欢喜;真正的欢喜，是透过佛法的修行使心放开种种虚妄地执着，那才是真正的大欢喜。心，其实没有什麽可罣碍(注14)的，也没什麽放不下的，随时安住在广大的空性中，让心循环在绝对的宁静与喜悦之中。金刚般若的悲心一切法都只是一个名字的安立，所有的现象都是由因缘和合成 根本上，没有所谓的苦、真实的乐可言，或是一个实在的无明(注15)存在。我们要以空性的智慧观照，以金刚般若去破除一切。念诵《般若波罗蜜多心经》时，应该要随文入观(注16)，解析万法，思惟空无自性的妙理。

　　以空性的角度照见诸法时 哪裡还有我与我所相对的境界可言?一切只不过像看电影一样，如梦如幻，缘聚则聚、缘散则灭。唯有以空性的智慧利剑，才能澈底斩断无明，阻断我们自私自利的我执，并且依此发展无限的大慈悲心，使我们心胸开阔。人生将能解开束缚，得以开展真正的自在逍遥! 要淨除自己的贪、瞋、痴等烦恼，才能够得到真正的大自在与大解脱。 体悟空性，是人生最大的享受; 空性的体悟，唯有经过内在的思惟，放弃根深柢固的贪瞋之念，才有可能真正瞭解空性的真义。