★天下不治，匹夫有责。使人人各秉诚心，各尽孝弟，各行慈善，矜孤恤寡，救难怜贫，戒杀放生，吃素念佛，则人以善感，天以福应。自然雨顺风调，民康物阜，决不至常降水旱瘟蝗，风吹地震等灾。——印光大师

　　★须知菩萨无心，以众生之心为心;菩萨无境，以众生之境为境，故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心息息相通，以故凡遇极大险难，举念即获感应。又菩萨现身，不专现有情身，即山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落，亦随机现，必使到绝地者复登通衢，无躲避者，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。 ——印光大师

　　★但念南无观世音菩萨。凡怨业病，医不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵、水火、恶兽、恶人、灾变等危险，若至诚念之，即有大转折。若心不至诚，兼有疑惑不信之心，及心存恶念，欲成就恶事者，则无效验。汝果能真实如是行，如是化导，则汝乡便可家家观世音，人人弥陀佛，为佛乡矣。——印光大师

　　★ 印光大师劝世人念观音

　　观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机，垂形六道，以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界、无尽众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。

　　须知菩萨无心，以众生之心为心;菩萨无境，以众生之境为境，故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心息息相通，以故凡遇极大险难，举念即获感应。又菩萨现身，不专现有情身，即山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落，亦随机现，必使到绝地者复登通衢，无躲避者，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。

　　念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，亦未尝无感应也。

　　观音圣号，乃当今之大恃怙也，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音，求生西方，亦可如愿耳。

　　念佛念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎?

　　阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事，观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理。生西当以信愿为本，若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念阿弥陀佛，有苦厄，亦必解脱。

　　——《印光大师文钞菁华录》