蔡礼旭：中国远祖如何教导他的后裔（第七篇）学习要从根本修
| 起心动念是根本 所以学习要有一个非常正确的态度，就是从根本修，什么是根本呢？起心动念是根本，要善观己心。就像孟夫子讲的，“学问之道无他，求其放心而已矣”。真实的学问在哪？自己的心时时都是在真诚当中，都是在谦卑当中，平和当中，都是在慈悲为人着想当中，这有真学问。学问绝对不是在外在的说，你已经读过多少经典了，就代表你有学问了。能为别人着想是世间第一等的学问。可是假如我们读书的过程当中，心反而是增长了傲慢、自私，那这个实质上的学问是在往下堕，自己不知道。所以这个心要看得清楚，“学问之道无他，求其放心而已矣”。把错误的心态转到正确的心态来，转到真诚待人、平等待人、慈悲去待人、恭敬去待人，这样就对了。 那从根本自己的心地来观照，来学习，就可以了解到我们一天有几个念头啊？那算都算不清楚了。所以有一句话说，“学如逆水行舟，不进则退”。我们一天有几个念头是对自己没信心了，不少哦，好像遇到一些情况，哎呀，我就是这样了，没办法。那开始退缩了。所以“学如逆水行舟，不进则退”。什么时候有进退？每一个念头都有进退，一个不好的念头起来了，开始往后退了。而且很奇怪，坏的念头起来会接二连三，好的念头起来还不容保持，所以这个我们要很清楚状况。 “从善如登，从恶如崩”。一个人向善就像登山一样，得一步一步跨上去，还要被地心引力拉着，那地心引力就是我们形成的一些坏的习惯，要这样慢慢地、一步一步地登上去。可是从恶呢？坏的念头起来就好像那个登山的时候一脚踏错了，滑下来了，会发生什么事？这个时候谁也帮不上忙，要怎么样？赶快把念头转正，不然就一直跌下去了。你看那个登山的人他一脚踏错了，然后滑下去的时候怎么办？两只手赶快有任何机会就抓住树木了，哪有说念头不对的还顺着它一直下去的道理呢？不进则退，就在这个动念之间。我们要提起高度警觉，不能被这些错误的念头给主宰了。 诸位朋友，我们心情不好都会维持多久？假如一个人能心情不好三天，真是吃饱撑着，没事干。三天这么宝贵的岁月，你拿来把它耗损掉了，把它虚掷掉了。其实说实在的，人为什么学习不能勇猛？根源在哪里？根源在利益大众的心不强，慈悲心不强，念念把他人放在心上了，都觉得赶快提升自己才能真帮得上人啊，哪还有时间蹉跎在那里？所以我们要把根本找到，为什么没有动力？因为没从根下手。 能做到才是弘扬传统文化 记得有一次跟海口监狱高监狱长谈话的时候，高监狱长说到，他每一次回到监狱，心里就很安。这句话对我的震撼很大，因为他时时都把服刑人员放在心上，他希望能多照顾他们，多提携他们，所以放假回去还是念着他们。其实这个就像父母的心一样啊。 我们看看高监狱长有没有情绪化？他哪有时间情绪化？他觉得他应该做的事情太多了。这一次我们刚好在广州参加儒学研究会的年会，张发厅长上台把海口监狱的经验、海南省监狱系统的经验，跟一两百个参与者交流。这些参与者不乏大学里面的教授，还有各地的推展者。当张厅长讲完之后，底下掌声持续很久，这些在大学里面任教的教授们听了都非常触动，很可能他们写了很多理论，可是很难实行。而在海口监狱却已经推展开来，他们也很感动，也很受鼓舞。 心跟最重要，把祖宗、圣贤的教诲完全落实在生活、工作、处世、待人当中，这个是时时都跟圣贤人在一起了。而且说实在的，传统文化要让大众接受，还得要各行各业真正表演出来，在各行各业当中让人真看到他把《弟子规》演出来，让人真看到圣贤，他的信心就起来了。 这个时代要给人信心，除非你表演给他看，你讲得天花乱坠，在这个时代没什么用。我记得我大学时候曾经听过一句话，说在大人的世界里面，人们不会听你说什么，人们只会看你做什么。所以弘扬传统文化要各行各业都有真正去落实的人，你比方说，我们今天是从事教育的，然后企业界的人，你今天跟他讲了长篇大论，他会跟你说，你们教育界比较单纯，我们在商场不行啊，商场假如照《弟子规》这样做了，就没饭吃了。你能不能说服他？不容易。假如商业界有真做到的人，那所有商业界的人跟他就很能产生共鸣。学校界的，比方说你是教小学的，你给他讲了半天，做得很好。然后他说，小学可以啦，我是初中老师。所以真正在不同的领域、不同的行业能做出表演，那个是功在社会，功在民族文化的复兴。 而这个最特别的是，我们海南省监狱系统把传统文化推展到服刑人员的心中，这个给社会大众起信作用很大。因为社会大众觉得连服刑人员都教得好，还有什么教不好？所以我们时时定位自己，我们能给社会做出什么样的表演？这个是真正在推广传统文化，推广传统文化假如变成只是说，能上台讲几节课，那这个就没有抓到根本实质的东西，要做到才好。做不到讲越多，人家越盯着我们看，你看你，说一套做一套。 学习的四个阶段——“学道立权” 那几天我们跟高监狱长坐在同一台车上，钟博士就送了高监狱长一些书籍，一些学习传统文化的数据，本来钟博士他带了一些，就拿了其中一部分给高监狱长，因为我坐在中间，钟博士在左边，高监狱长在右边，当一部分拿到高监狱长的手上的时候，就看到高监狱长又继续盯着他手上的东西，而且高监狱长的眼睛特别大。结果钟博士很善解人意，马上说，那这一些也给你吧。我刚好站在中间，我突然就想起学习有四个阶段，叫“学道立权”，“可以共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”。 所以学习的过程当中，你可与共学，我们现在是共学，但是学了以后，有没有真正去行？未可与适道，这个“适道”就是真正去做。所以学是第一个阶段，力行是第二个阶段。而在力行的过程当中，不管面临任何的挫折，绝对不会动摇这些伦理道德的教育、这些做人的本分，他绝不动摇，这是立。就像孟夫子讲的，“行一不义”，做一件不道义的事，“杀一不辜”，杀一个无辜的人，而让我们得到天下，我绝对不愿意，就是做任何一个违背良知的事情，而得到多大的利益，我都不可能会做，这个屹立不摇。所以我们在历史当中看到很多忠臣，他在面临生死的时候都不变节，这个就是屹立不摇。那对我们来讲，我们面临任何的挑战跟挫折，绝不改变我们为往圣继绝学的心，这是屹立不摇。是不是最高境界？不是。“可以立，未可与权”，通权达变是最高境界。 当我坐在中间，看到高监狱长盯着那些书不放，然后钟博士很善解人意，所以要“视思明，听思聪”，知道人家还想要，就给他。当下我就对着车上的朋友说，“刚刚我们高监狱长接了这个东西以后笑了，他是为了这些广大的服刑人员而笑，因为高监狱长一有这些东西，想到的都是他们，希望多带一些东西回去帮助他们修身、修学”。 所以一个人有时时利益大众的心，救人之急，现在最危急的都是缺乏伦理道德教育，能时时这样起念，那不会烦恼丛生，没有那个时间了。所以我们假如念头止不住，身上可以背一把尚方宝剑，慧剑是断烦恼，慧剑是斩烦恼，这一把尚方宝剑上面写着“为正法、为大众”。为正法就是为往圣继绝学，为大众着想，就是我们这个念头只要跟这个精神不相应的，就把它给砍了，浪费我们的时光，浪费我们的生命。好，大家尚方宝剑背好了没有？没有。宝剑不要轻易出鞘，该出鞘的时候再出鞘。所以能从起心动念修，从根本下手，“本立而道生”。念头都是正念分明了，言行自然就跟它相应了。 |
• 一切法他都不挂在心里
• 烦恼逼迫身心，人就容易生病
• 他眼见耳闻，比起一般人，聪明得太多了
• 随缘随分，不强求
• 绝不被他扰乱
• 回向众生、回向法界
• 心清净就能办事
• 凡夫的心不快乐
• 烧纸钱
• 佛法讲大慈大悲
• 发心印经，这是真正福田
• 我们遇到念佛法门，这个因缘是无比的殊胜
• 对治精神分裂症，全家念佛最有效
• 真正修行人，不被外境诱惑
• 佛教是教育，它一点迷信都没有
• 他知道这里头有“因”，他会把这个结化解
• 我们学佛，首先要自觉
• 能不能成就都在谦敬
• 大叩则大鸣，小叩则小鸣
• 入无上正等正觉
· 命里不该死的，枪林弹雨之中也没事
· 山神发心念佛，求生西方净土
· 要想积功累德，一定要保持心平气和
· 佛不问自说，这是慈悲到了极处！
· 你是真学是假学，你怎能瞒得过人？
· Bye-Bye，我走了
· 烧纸钱有没有用
· 为什么要尊师重道
· 弥陀饶舌
· 佛是世间的美男子
· 只有清净心，才能庄严佛净土
· 身体要好，身安则道隆
· 无贪、无嗔、无痴
· 浪子回头金不换
· 我们见最后一面，我勉励他念佛
· 瘟疫流行，缺少慈悲心的人，应当要注意
· 只要把阿弥陀佛抓住
· 喜欢感应的人，非常容易着魔