善说一切教派源流及教义晶镜史
| 西藏名Grub mthah! thams cadkyi khun%s dan% h!dod tshul stonpa legs bs/ad s/el gyi me lon% 。又作一切宗义纲要正说水晶镜、一切宗义明镜、宗教流派镜史、土观宗派源流。系藏文佛教史籍。由清代土观却吉尼玛（藏Thuh!u bkvan blobzan%chos kyi n~i ma, 1737～1802，意译作善慧法日），于仁宗嘉庆六年（1801）撰成。内分十二章，简介各派宗教，即：(一)印度外道、佛教诸派。(二)西藏前弘期佛教、后弘期佛教、密咒古派（藏Gsan% sn%ags rn~in% ma ）。(三)迦当派（藏Bkah! gdams pa ）。(四)迦尔居派（藏Bkah! brgyud pa ）。 (五)希解派（藏Shi byed pa ）。(六)萨迦派（藏Sa skya pa ）。(七)爵南派（藏Jo nan% pa ）。(八)额尔德派（藏Dge lugs pa ）。(九)棒教（藏Bonpo ）。(十)中国之儒教、道教。(十一)中国佛教诸派。(十二)蒙古、和阗以及传说中仙巴拉（Shambhala）等地之佛教诸派。其中，西藏佛教部分，除记述各派之起源、历史发展、教义纲要等外，并以作者所信仰之额尔德派观点，对诸派作批判与比较，间或论及其他诸派之历史发展、教义等与额尔德派之关系。 尼玛鉴于贾扬歇巴多吉（藏H!jamdbyan%s bshad pah!i rdo rje, 1648～1721）所撰之宗义讲说（藏Grubmthah! rnam bs/ad ）、十五世章嘉罗巴多吉（藏Lcan% kya rol pahi rdorje, 1717～1786）撰之宗义讲说（藏Grub mthah! rnam bshag ）二书内容皆限于印度佛教系统，论述范围较狭；又忧虑当时额尔德派在政治上之绝对优势将导致此教派渐趋僵化，失去宗教自觉之能力，故作本书。今有藏文木刻本拉萨版、德格版等传世。［西藏佛教宗义研究（立川武藏）］ |
• 西方极乐世界是怎么来的？
• 清净的道场，不是随便请人来讲经的
• 捐献器官，是属于内财布施
• 修行的标准是戒律
• 心想事成
• 念佛能得度，但是他不信
• 这一生不再错过，那才真正值得庆贺
• 不能把心量拓开，学了佛还是要堕三途
• 淫念愈来愈狂妄
• 开光是什么意思？
• 佛菩萨不会暴露身份
• 生不带来，死不带去，还有什么好争的？
• 这样学佛就学活了
• 最有智慧的人
• 口业之过
• 离八风之患
• 念而无念，无念而念
• 恶的不提，这是高深的修养
• 对于佛理不明，对于人情世故也不明
• 你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛
· 济公有没有破戒
· 供具都是表法的
· 犹太人投胎变鲤鱼
· 从善护三业做起，这比什么都重要
· 请神容易，送神难
· 佛法重视开悟
· 善恶因果不能抵销
· 为一切众生，不为自己，就能改运
· 你自私自利没放下，你没有法子超越轮回
· 让他生嗔恚心的，是他的冤亲债主
· 心的力量强，口的力量薄弱
· 绝不被他扰乱
· 业海茫茫，苦海无边
· 阿弥陀佛现前，才能跟他走
· 艾德格凯西
· 三岁看八十，七岁看终生
· 人人都和颜爱语，哪里会有战争
· 鬼有五通