净土法门是“他力救度”的法门。这个“他”是指阿弥陀佛，“力”就是大愿业力。因此，阿弥陀佛的增上缘，也可以说是完全他力、绝对他力，没有自力可言。如同过海，从此岸到彼岸完全是靠船;如果不靠船，世界游泳冠军也不可能到达彼岸。要从娑婆的此岸到极乐的彼岸，没有不须靠阿弥陀佛大愿船而能到达的。

　　我们凡夫，尽管有散善的功德，甚或有定善的功夫，可是往生不是靠这些。如果没有阿弥陀佛的救度，没有阿弥陀佛的迎接，我们再怎么功夫高、功德多，都不能往生极乐世界。反之，即使没有定善的功夫，即使没有散善的福德，只要乘靠大愿船，也照样能够往生极乐世界。所以，净土法门是绝对他力、完全他力，是阿弥陀佛他力回向给我们十方众生往生极乐世界的。

　　可能有人会问：“我们精进念佛，累积功德回向往生，这不是自力吗?尽管有阿弥陀佛的来迎，有阿弥陀佛的救度，如果我们不发愿往生，如果我们不念佛，不接受阿弥陀佛的救度，也不能往生，阿弥陀佛也救不到我们。所以，我们的发愿，我们的念佛，这不就是属于我们的力——自力吗?”

　　其实不是这样。如果没有阿弥陀佛成就大愿业力，我们能做什么?我们要去哪里?有什么“力”可言?我们既然无“力”，如今能往生极乐，不就是全凭弥陀的大愿业力吗?

　　阿弥陀佛呼唤我们要“欲生我国”，我们就随顺阿弥陀佛“愿生彼国”;阿弥陀佛要我们“乃至十念”，我们就专一念佛，与佛感应道交：只是这样而已。

　　这样讲，并不是说就不用行善持戒，不是的。行善积德，那是我们为人的本分，如《观经》“三福”所讲，我们处事为人本来就要“孝顺父母，奉事师长”;学佛的人更要“慈心不杀，修十善业”;如果是出家众的话，则要“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”;而大乘法门，自信教人信，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这都是本分。

　　所谓“发菩提心”，我们专修净土，因此我们的菩提心就是往生极乐世界之心。因为只要往生极乐世界，我们就能上求佛道，下化众生，就能圆满菩提心。而愿意往生极乐世界，这样的人当然也是相信因果，晓得善恶报应，晓得六道轮回，所以才发愿舍离娑婆而往生极乐世界。

　　“读诵大乘”，可读诵净土三经——《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》。这三部经是大乘中之大乘，因为净土法门是圆顿之教。所谓“圆”，只要念佛，就能圆满成佛的功德，只要念佛，就可快速成佛，这岂不就是圆顿?

　　“劝进行者”，自信教人信，我们以念佛来劝导，岂不是最好的劝进行者?真正的大慈大悲，是使对方能脱离轮回，快速成佛;否则再怎样精进修行，不能了生脱死，那都不算大慈大悲。因为只要还在轮回之中，投胎转世，逢缘遇境，就有可能再作恶。我们念佛而了生脱死，也劝导他人念佛，使他人亦能往生极乐世界，就是对他人的大慈大悲。