问：有一句话就说：信心必具名号，名号未必具真实信心。请师父开示。

　　答：也就是说：信受弥陀救度的人，一定会称名念佛。因为在他的心中，最重要的以及最值得感恩的就是南无阿弥陀佛，所以自自然然会「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」念佛下去，这就是信心必具名号。

　　那么名号未必具信心，是说称名的人，即使他称名，可是不一定有那个信心。因为称名的人很多，大家都在念佛，可是不了解弥陀救度的原理。这样的话，很可能他一方面念佛，一方面会认为不能往生。最糟的情形是半途而废了，人家说这个法门好、那个法门好，也就随着修那个法门去了，不能贯彻到底，是有这种现象。

　　所以，有信心必定是伴随著称名，如果有信心而不称名的话，那个信心就不是真信。如果有人说：「我已经信了，我可以不用念佛了。」那种信心是虚假的，因为信受了，自然都会在念佛之中，并不是说念佛有什么辛苦，或什么着相，不是啊!称名念佛，你念在心中也好，念在口中小声地念也好，高兴起来，欢喜跳跃地念也可以，这个会自自然然在心中产生的。因为「听闻弥陀本愿力，欢喜不觉称佛名」，会不知不觉让你念出这句名号来。

　　不过，信与不信的内容到底怎么样，我们固然不了解，把它摆在一边，你只要相信：「即使不信的人，阿弥陀佛也要救度。」这样信就在里边了，之后就称名。今天有一天的时间就称一天的名号，这一天过完了，寿命到了，自然往生极乐世界去。若是有两天，你就称两天，若是有七天，或者是两个七天、七个七天，或者七年、七十年，你就用这些时间一味地去念佛。不会说：我时间那么多，我来修这个、修那个，不可能会这样的。

　　弥陀心中充满十方的众生，可是唯有信受念佛的人才蒙受佛光(弥陀心光)的摄取，而没有信受念佛的人只是蒙他的光明照耀而不被摄取，故不能自然往生，这是什么道理呢?

　　答：因为佛光有两种：一种是身光(身上放出来的光)，一种是心光。身光也好，心光也好，其实都是一体的，都普照十方世界的。既然普照十方世界就像太阳一样，太阳一出来，地面上的任何动植物都在阳光普照当中。同样的，阿弥陀佛的光明普照十方世界，任何众生不管善人、恶人，甚至地狱众生也受弥陀光明的普照，只是能够念这一句名号的人才能蒙光摄取，因为这一句名号是阿弥陀佛的本体，能够念这一句名号，自自然然就受弥陀心光的摄取，与弥陀的愿相感应。

　　弥陀的心愿展露在这一句名号中，要度称念名号的人，你称念名号符合他的心愿，无形中就是受他的光明照摄，与他的心相感通。如同电视台发射出来的电波，发射到各各角落去，没有一个角落没有电视台的电波;可是，你如果不转到那个电视台，当下就没有与那个电视台互相感应连接在一起，就不能接收到信息。同样，阿弥陀佛的光明遍照十方世界，可是我们不称名，与他的心光不感应，唯有称名才是阿弥陀佛的心愿。

　　阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛的本身，就是这一句名号，名外无体，体外无名，因此信受弥陀救度而称念弥陀名号的人，自然在他的心光摄取当中而得往生，而不称名者就没有光明摄取的利益。