四种缘起
| 为华严宗所归纳之四种缘起思想。华严宗之教理系以‘缘起’为主，而于所判立五教之中，除顿教外，分别各说一缘起，即：于小乘教说业感缘起，于大乘始教说赖耶缘起，于大乘终教说如来藏缘起，于圆教说法界缘起。而唯独顿教因是无相离言之宗，不更涉教相之教，故无缘起之说。 (一)业感缘起，谓惑、业、苦三道辗转轮回而因果相续。盖‘惑’为心之病，‘业’为身之恶，‘苦’为生死之果报；以心之病为缘而造身之恶，由身之恶为因而感生死之果；如此惑、业、苦三道辗转，互为因果，故称业感缘起。所谓三世因果、十二因缘观即由此而来。 (二)赖耶缘起，即业感缘起之所缘而生者。赖耶，阿赖耶之略称，其梵语a^laya 意译为‘藏’，乃‘种子’之义；意即微细不可知之一大藏识，为一切有情之根本所依；而一切千差万别之现象皆为此藏识所执持之种子所现行，此称‘种子生现行’，于此同时，彼种子所现行之万法，又于藏识中新熏其种子，此称‘现行熏种子’。如是，故知由本有种子、现行、新熏种子等三法之辗转相生，而有‘种子生现行，现行熏种子’之关系。赖耶缘起，谓由藏识所执持之本有种子遇缘生现行，次由所现行之万法新熏种子于藏识中，而后更遇缘，则自种子再生现行，自现行再熏种子，如此经由本有种子、现行、新熏种子三法辗转轮回、互为因果而无穷始终。 (三)如来藏缘起，又作真如缘起。即赖耶缘起之所缘而生者。谓众生之生死流转、还灭涅槃，皆依含真如之如来藏佛性。即一味平等之真如，乃为无始无终不增不减之实体，为染净之缘所驱而生种种之法。其实体有真如门、生灭门二义。就真如门而言，如来藏乃一味平等之体；就生灭门而言，如来藏由染缘而现六道，由净缘而出四圣。盖以‘真如之体’为因，‘因缘之用’为缘，而生‘生灭之相’。由此三法而得生灭之果，即现行之赖耶识。 (四)法界缘起，由上可知如来藏体为真如，若更有所生即非真如；而如是一切万法为由一如来藏变现者，则论其万法互相融通，可为一大缘起，此即称法界缘起，缘起之义理即穷极于此，乃为华严一宗之特色。具体而言，法界缘起即谓法界之事法，无论有为无为、色心依正、过去未来等，尽成一大缘起，而无任何单独存在者，故以一法成一切法，以一切法起一法。就诸法之势力而言，具有一（一法）多（一切法）相入之义；就诸法之体性而言，具有一多相即之义。华严宗乃以此相入相即之妙义，阐释法界万有相融无碍之极理。（参阅‘缘起’6126、‘缘起论’6129） |
• 用定慧调心，用戒律调身
• 般若无知，无所不知
• 对治精神分裂症，全家念佛最有效
• 他虽然放荡形骸，心地确实一尘不染
• 听经，要怎么样听？
• 这是真出家人
• 名闻利养丝毫沾不得
• 法尚应舍，何况非法
• 利益众生的，这有功德
• 大家都看到观世音菩萨
• 是先修六度，还是先修三福？
• 庙是供养鬼神的
• 护生比放生还要重要
• 基础教育是什么
• 能不能成就都在谦敬
• 他知道这里头有“因”，他会把这个结化解
• 十法界是怎么来的
• 三岁看八十，七岁看终生
• 一切众生本来是佛
• 只有不信佛的人，才会造恶业
· 星云法师：一生最受用的十句话
· 星云大师：千金小姐万金和尚
· 星云大师登临“扬州讲坛” 连续三天开讲《...
· 星云法师：心中有“素”慈悲喜舍尽在其中
· 星云法师：佛教青年成功立业之道 1
· 星云大师：从世界的起源到世界的还灭
· 星云法师：做人密行二十五事
· 星云法师：释迦牟尼佛传 祇园精舍的建立
· 星云大师：做一个不后悔的人
· 星云法语：成功人生—信仰佛教的意义
· 星云法师：吃亏的奥妙
· 星云法师：愿心的升华
· 星云法师：明知是空为何还要奋斗
· 星云法语：成功人生-性灵的生活(二)
· 星云大师：关于素食的十个问题
· 星云大师：《为考生祈愿文》
· 星云法师：一碗面的感动 人间处处都是温情
· 星云法师：难忍能忍