四身
| 系佛身之四种分类。诸经论中于其名称、种别等各有说法。(一)据大乘义章卷十九载，即：(一)法身，为真如法性之理体，真智所证见之佛体。(二)报身，为酬报因行而具备之无量功德庄严身。(三)应身，如释尊出现于王宫之应机示现之身。(四)化身，由应身佛一时变现之佛身，或与前者皆为应身，变现人、天、鬼、畜等非佛身而随众度化。［摩诃止观（会本）卷八之二］ (二)指应化佛、功德佛、智慧佛、如如佛。应化佛系由应、化二身合称而来。功德佛、智慧佛二者皆为报身佛，惟由其福德而言，称为功德佛；由其智德而言，称为智慧佛。如如佛则指真如之理体，与法身佛相当。此说出自大乘义章卷十九、大乘法苑义林章卷七本。此外，楞伽阿跋多罗宝经卷一所列举之化佛、报生佛、如如佛、智慧佛，与上述之说相当，称为四佛。 (三)据合部金光明经卷一、大乘义章卷十九等载，即：(一)化身非应身，指如来为度众生，随类变现龙、鬼等形，而不示现佛身，称为化身非应身。又佛涅槃后，依愿力遗身以益物，此亦为化身而非应身。(二)应身非化身，指地前菩萨所见之佛身，乃后三昧法门之中所现，非人天六道所摄。(三)化身亦应身，指诸菩萨所见之佛身。盖彼见如来相好之形，遂随其道而成佛，故称应身；佛在人中，其度生之相与人类同，故称化身。(四)非化身非应身，指佛之真身；亦即佛三身中之法、报二身。 (四)指自性身、自受用身、他受用身、变化身。此说出自佛地经论卷七，系由摄大乘论卷上所列举之三身中，分‘受用身’为自受用、他受用二者。此外，成唯识论卷十亦解说四身之相，并举出四身配于真如及四智五法等二说。 (五)据佛地经论卷七载，即：受用非变化身、变化非受用身、亦受用亦变化身、非受用非变化身。又依次与自受用身、变化身、他受用身、自性身相当。 (六)据金刚顶分别圣位经载，即：自性身、受用身、变化身、等流身。又作四种法身。此即大日如来法身之四种分类，为密教所立之佛身说。于日僧空海之护摩口决中，以此四身摄曼荼罗界会之诸尊，即毗卢遮那佛为自性身所摄，四方佛、金刚莲花等菩萨、外金刚部等，则依次为受用身、变化身、等流身所摄。［真言名目、真言净菩提心私记］（参阅‘四种法身’1808） 此外，大乘义章卷十九亦举出真身佛、应身佛、化身佛、化身非佛之四身，及法身、报身、法应身、报应身之四身。入楞伽经卷二则举出法佛、报佛、应化佛、所作应佛等四佛之说。［大乘本生心地观经卷二、大乘庄严经论卷三、菩提心论、成唯识论述记卷十末、大乘法相宗名目卷一中］ |
• 他那个爱完全是情绪化
• 他用一心，他不用二心
• 老实人容易得度
• 人生酬业
• 在芸芸众生当中，这种人不多
• 生不带来，死不带去，还有什么好争的？
• 北朝鲜的山神
• 把恶缘变成善缘，这是聪明人
• 往生就是成佛
• 真正念佛人，对生死不惊不怖
• 小虫很守信用，比人好！
• 一切众生与自己息息相关
• 如是因，如是果
• 你是迷迷信
• 真的是不见世间过，那你是个白痴
• 有些布施，不需要花钱
• 佛法是智慧之法，决定不是迷信
• 舍得，舍什么？
• 人不能忘本
• 听话的人有福
· 第一义空
· 称名杂行
· 黑山
· 七礼
· 迦尸国
· 三渐次
· 验
· 闪多
· 一乘
· 界
· 鹿子母
· 家珍
· 弃五盖
· 通贤
· 难中之难
· 八念
· 我天尔狗
· 五三八二