一、大悲心为父

慈能予乐，悲能拔苦，经云：“法力不思议，慈悲无障碍。”慈悲是诸善生起的根本，能产生不可思议的力量，但是究其功用而言，拔苦而后予乐，方能究竟，犹如开垦荒地，必先耘除草秽，再广植嘉苗，才能开花结果。所以经云“大悲为上首”、“大悲为根本”、“菩萨但从大悲生，不从馀善生。”在世间上，父为资形之始，有教诫养育之功，大悲心能滋养善德，所以说“大悲心为父”。《华严经》中举出菩萨生起大悲的十种缘由，分别为：1、观众生之所依怙、2、观众生根性不调顺、3、观众生缺乏善根、4、观众生是夜昏眠、5、观众生行诸不善法、6、观众生为欲所缚、7、观众生沉没于生死海中、8、观众生是婴疾苦、9、观众生不欲行善法、10、观众生失诸佛法，值得我们深思效法。

二、菩提心为母

菩提心即上求佛道，下化众生的心念。发心行善，若为求人天福报，福尽仍会堕落，即使一时受胜妙乐，总在轮回之中；若为求自了生死，一旦结断根败，永不复利，即使听闻佛法，也无法兴发无上道意，所以，《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。”什么是菩提心呢？简而言之，菩提心以中道实相为体，以四弘誓愿为相，以自利利他的菩萨行为用。菩提心有如母亲一般，孕育我们的慧命，所以说“菩提心为母”。

三、善法为知识

知识是朋友的异称。善法指顺理益世之法，佛法能使众生离苦得乐，乃世间至善之法，例如：了解四圣谛、三法印能洞彻世间实相，奉行四摄、六度能广结善缘，遵守五戒、十善能远离罪垢，勤行三十七道品能深入佛慧……，凡此像善友一样，指引我们如法修持，圆满我们的菩提道业，所以说：“善法为知识。”

四、能救护众生

从缘起性而言，无始劫来，众生共生于世，彼此之间息息相关，所以利他等同自利；从平等性来说，一切众生法性一如，都能成佛，因此，大乘菩萨道最终的目的在[ 令一切众生皆入无馀涅槃而灭度之”。 经云：“佛法在众生中求。”我们惟有抱持无量的大悲心，发起崇高的菩提心，广行善法，才能救护众生，成就无上佛道。

在世俗上，父母养育我们的色身，善友助成我们的事业，是我们在社会上安身立命不可或缺的条件；同样地，在佛道上，我们以大悲心和菩提心长养慧命，大悲心和菩提心就如同我们的法身父母；我们以善法来增上我们的道业，善法就好比我们的菩提法侣；我们以弘法为已任，弘法是我们的家务；我们以利生为抱负，利生是我们的事业。所以学佛不须离世避俗，只要我们懂得运用佛法，世间就是最好的修行道场。