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道场有五方面的含义

『道场』，在佛门里面这一个名词含有五个意思。第一个意思是佛示现成道的地方，这个地方叫做道场。当年释迦牟尼佛在菩提树下示现成道，这个地方称为道场。

第二种是讲修行的地方，修行的地方我们也称之为道场，但是修行的地方没有一定，譬如说我们这地方虽然是一个场所，如果我们在这里不修行，不叫道场。修行的地方，我就是没有场所，也叫道场。你看《维摩经》上说的好，"直心是道场"。修行的道场在哪里？在每一个人的心地。心地就是道场，心地里面念念念觉正净，念念舍贪瞋痴、舍迷邪染，那就是道场，哪个地方不是道场？没有一个地方不是行道之处，这点诸位要晓得。

第三个意思是供佛的地方，像我们大殿上供的佛，这个也能称为道场。

第四个意思是学道处，就是教学的地方。譬如我们讲经，这个算道场，讲经就跟上课一样，讲学、讲经、传道的处所，就叫道场。这个道场不一定是佛堂，如果人数少，在一个家庭里讲，家庭就是道场。道场最吉祥，所以你们同修要会修福。实在讲，台湾人会修福，你们现在这个观念比台湾人稍微差一点。台湾人修福，请法师到他家里讲经，讲一次、两次都好，他把他的邻居、亲戚朋友找来听，他家里曾经有一次道场，这是最吉祥了。不一定讲一部经，讲一段、讲几句都好，这是道场，是一家的吉祥。

家里面供佛，家里有经书，又曾经请过法师、居士大德讲经，居士也一样，不要轻视居士讲经。所以你们还有个观念，看到居士大概比法师就差了，这个观念错误。我告诉诸位，现在很多居士超过出家人，许许多多出家人比不上居士，修持不如在家居士，讲经不如在家居士，替佛教贡献也不如在家居士。所以希望大家观念上改过来，对于居士讲经一定要尊重。佛法是师道，是佛陀教育，佛门里面老师第一大，师道老师第一大。所以我们观念一定要改过来，观念不改过来，你不会帮佛教的忙，你只会扯佛教的腿，你只会破坏佛教，不会兴佛教。为什么？你有成见，你有错误的见解。

居士讲经，我们出家人听，还是一样要拜法师，为什么？他升座是代佛说法，这是第一大。出家人在下面，也要顶礼三拜、右绕三匝，这个规矩是释迦牟尼佛时代建立的。你看维摩居士讲经的时候，舍利弗、目犍连都是出家弟子，见到维摩诘居士也要顶礼三拜、右绕三匝，跟对佛的礼节完全相同。所以大家不要看他是居士，就把他看低一截了，你还能够学得到佛法？你学不到。一般讲经的居士，他不上台、不升座的时候，他不接受出家人拜，他客气，他谦虚。升座那是没有话说，我们是应当要拜的。

所以现在很多出家人有个错误观念，认为头一剃，大领子袖子一穿，就是人天师了，就不得了了，就第一了，贡高我慢，所以出家人最后都到地狱去了。俗话常说"地狱门前僧道多"，没有说你们在家人多。不如法，这不得了！所以大家一定要晓得。

我自己学佛，我的老师就是在家居士。我学佛两个老师，第一个老师是密宗上师章嘉大师，我跟他三年，最早的三年，那时候对佛法还没有什么信仰，他非常慈悲指导我三年，把我佛法的基础奠定，我的佛学基础是章嘉大师奠定的。他老人家圆寂之后，我亲近李炳南老居士，我跟他十年，所以成就是在李老居士会下成就的。我称李老居士为和尚，他是我的亲教师，我的佛法是他传授的。他的净土法门是印光大师传授给他的，所以我们这个系统是从印光大师来的，印光大师传授给李炳南居士，李炳南居士传给我，这一个系统。所以对于在家居士决定不能轻慢。

我给大家介绍的，现在在大陆上的黄念祖老居士，这位老居士的修持，无论在修行、教理，可以说都是现在世界第一。出家、在家，至少我自己学佛三十七年，也走了很多很多地方，我没有发现能够超过他的，这位老居士今年七十七岁，将来能够请到新加坡来讲经，那是你们大家的福报。净宗学会是他提倡的，我们在此地成立净宗学会，他一定会来，为什么？他提倡的，他总不能不来。一定要把他请来，请来就不能把他轻慢，把他看得不如法师，这不可以。

这就是学道（修学道）的地方称"道场"，不管是学校、寺庙还是家庭都一样，乃至于大树底下，大家坐在一起讨论佛法、研究佛法，那也是道场。学道的地方是道场。

第五种讲法就是寺院，寺院也称道场。这是中国古代，隋炀帝的时候，他下了一道命令，把所有的寺院统统改成道场，不要叫寺院，都改成道场。国家曾经有这个命令，所以寺院称道场。

这五种道场有，有名不见得有实。真的道场，说实在话，除了佛成道的不算，世间只有一个称道场，是释迦牟尼佛成道的地方。最重要的就是我们修道，修道与我们学习佛法，这两个是真实的道场。

此地"道场"是阿弥陀佛讲经说法的道场，是阿弥陀佛教学的道场。他的道场非常殊胜，学生多，所以地方很广大。道场附近的环境当然是非常之好，环境非常之美，在所有一切庄严里面，为我们介绍道场树，用这个来代表。树木都这样好，其他的可想而知了。

拿菜在道场煮熟以后拿回家有罪过吗？

执事、义工道场工作应具备哪些条件？

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