这一节课我们谈谈各位手上这一本经典，因为整个大乘佛教的基本，就是发菩提心。发了菩提心，才符合修菩萨道的根本。大家翻开第一页，有一首文殊菩萨的赞颂，这首赞颂有个典故：在大乘佛教盛行的时候，那烂陀大学曾经有好几万个学僧，每次要讲课之前都要念一些礼赞语，那时候有一个大智慧长者说：我们干脆一个人写一首文殊菩萨的赞颂，看哪一个人写得最圆满，从今以后，要讲经说法之前就念这个赞颂，五百个大成就者回去之后便各自思索，时间到了之后交过来，看哪一个人写得最好，这时候发生一件不可思议的事情，五百个人所写的都一样，一字不差，这个文殊赞的特别就在这个地方，所以每次我们也都要念文殊咒，希望文殊菩萨的加持，让我们生起大悲心，得到帮助众生离苦得乐的大智慧，也帮助大家去除烦恼习气。有些人说：「对啦，我知道自己脾气坏」，他知道脾气坏，但拿不出办法，毫无作为，十年前，十年后，没有两样。做个菩萨，不能有不好的习性，习性不好，别人不听你说法，生命浪费了。

　　大乘经典，从《华严经》到最后的《法华经》，几乎每一部经都有咒，记得刚出家的时候，被要求研读《楞严经》，一看，好深啊，翻到楞严咒，老师告诉我们，跳过去吧，因为老师也不会背，什么意思也不知道，算了，你不念，我也不念，一直传承下来。但老和尚告诉我们，整部《楞严经》的精髓就在楞严咒，《心经》的精髓就在心咒，你不背下来，怎么可能懂?食谱看完，炒完了菜，自己从来没吃过，从来不知道味道怎么样，咒就是那个味道，你没办法表达的，经与咒，两样缺一不可。

　　为了使大家有能力深入经藏，善解如来真实义，以下我们谈一谈如何安住菩提心，如何降伏烦恼习气，毕竟我们都还是凡夫，免不了有烦恼。每次信徒邀我去开会，我都不想去，不开会没事，开了以后翻脸，这个提意见，那个反对，气氛非常僵硬，以后不讲话了，为什么?因为你不是菩萨，心性不柔软，又没有统领大众的智慧，不适合开会。所以各位发了菩提心必须提醒自己，从今以后不再做任何伤害人的事情，除了心性柔和以外也要有能力接受更大的痛苦，一般人不容易，吃东西要挑，太热太冷他不要。出家人至少要接受十种的苦，把心安祝就像弘一大师，他只关心身上的虫子能不能安稳?从来不关心自己的肉体痛不痛，菩萨必须有这种遇苦能忍的德行，这是发菩提心的必备条件。

　　再来，要慈悲淳厚。对人慈悲，内心厚道，学习为别人着想。自己虽然不热，也要想想别人热不热;自己不饥渴，要想想别人是否饥渴，这叫作「淳厚」。再来要「深心平等」，「深」代表平等对待一切众生，不是你对我好，我才对你好;如果你不理我，我也不理你。我们出家人有时候也犯这毛病，这个人红包大一点，多跟他讲两句;那个人不包红包，我不认识。菩萨不应该这样，必须平等对待一切人，不起分别心。比如你现在做人家的婆婆，对待女儿跟媳妇要完全平等，甚至对待媳妇要好过女儿，免得媳妇没有安全感。再来要「信乐大乘」，这个「乐」讲的是愿力，发愿要成佛，求佛智慧，而为了成佛，各位要追求佛的一切智智，才能真实利益众生。

　　天亲菩萨又说，有四种发心追求无上菩提。第一、想到诸佛菩萨的伟大能力，自己见贤思齐，也想追求成佛，就像《地藏本愿经》的那一位长者子，他看见师子奋迅具足万行如来这么庄严，心中十分仰慕，于是也发起成佛的菩提心。第二、观身过患，这个身体怎么侍候都不能免去种种苦，由于有这一点认识，才知道一切众生也很苦，我拿刀子割自己都割不下去，怎么能为了吃众生肉，而宰杀动物呢?佛教徒吃素，其实和宗教没有关系，只在于有没有慈悲心去想到众生的苦。第三、慈愍众生故发菩提心。各位要经常看看畜生道的苦，它们终其一生必须活在弱肉强食的阴影中，随时有生命的危险。而我们又帮不了众生，所以发愿一定要成佛，才能真正利益众生。第四、有一种人比较欢喜追求成就感，最高的成就是什么?成佛。为了追求殊胜的果报而发起菩提心，这也是发菩提心的方法。

　　当然，一切的用心，一切的观照，都是从善知识得来的，所以亲近善知识是学佛的第一要务。很多人看了电视之后打电话给我，师父!噶玛巴法王怎么长得那么像佛啊?各位，我哪一天亲自带你去见他，你会以为真的见到佛了，你看电视已经有感受了，何况看见本人，从他的眼神、声音，你会感受到他内心的慈悲。很多人说：我们是学显教的，为什么要学西藏佛教?各位如果有这种观念，表示你的民族意识太强烈了!哪里有佛的教法，我们往哪里去，要观察众生平等的佛性，不要只看见民族不同，那心胸太狭窄了。何况我们所学的显教已经慢慢变成佛学研究，出家人都只研究学问，慢慢像日本佛教一样，学生跟教授之间没有信仰关系，不能表达内心的虔诚。我曾经有一年到缅甸去拜人家的脚丫子，各位不要笑，一般人的脚丫是臭的，缅甸有一位阿罗汉，他的脚是香的，每个人抢着去顶礼他的脚，当作是佛的脚那样礼拜。另外还有一位老阿罗汉，他的高明在哪里?我们带东西给他吃，只要他吃过的再拿给我们吃，都变成甘露味。这些大修行者，各位亲近过之后才有所体会，对三宝的信心从此不会退转。