比如说我们的阿赖耶识当中，曾经因为我们的无明、我们的愚昧或者说我们的欲望，就做了很多不好的事，比如杀盗淫妄，有很多很多这个种子在里面，我知道，这样子的话，怎么办呢?就是忏悔，如果到位，忏悔，按照忏悔的方法、它的要求，每一个环节都做得到位，做得好，这样子的话，我们可以比如说将来会成熟的种子可以把它毁掉，从我的阿赖耶识当中把它毁掉。

　　就像比如说我们的脖子上挂的硬盘里面的一些不好的数据，我发现这个是一个不好的东西的时候，我可以把它删除，删除了以后，再机缘成熟，我不会看到这个东西，我永久删除了这个东西，不会恢复的，这个是不会恢复的。同样，我们忏悔就是起到这样的作用，忏悔了以后，然后它在我的阿赖耶识当中，它已经不存在了，已经消失了，永远都不会存在。

　　不会存在的话，以后也就我不需要面对这些东西，这叫做改变自己的命运。命运就是这样子的，这些事情还没有发生的时候，很好地改，之前就如果知道的话，我们通过忏悔，就可以把这个东西删除，删除了以后，没有，如果我把这个硬盘里面所有的不好的文件，一个一个全部删除了，剩下来的都是好的东西，对我有用的，有利的，有帮助的东西的话，那么以后我把这个硬盘跟其它的设备连接，那里面的全部的东西，显现出来的时候，都是好的东西，都是有用的。

　　同样的，在我们的阿赖耶识当中的这些恶的这些种子，一个一个地去删除，或者是把它毁灭，忏悔。忏悔完了以后，最后剩下的是什么呢?都是善的能量，都是善的种子。这个时候，以后机缘成熟的时候，机缘成熟的时候，我们要面对的这一切都是好的方面的，没有负面的，都是正面的。这个叫做命运，好与坏，还是我们自己决定。

　　佛经里面讲，菩萨或者是智者，有智慧的人，怕什么呢?怕因，因果的因，然后众生或者是愚昧的人就怕果，怕结果没有用的，果已经现前了，已经成熟的时候，这个时候我们确实是没有办法回避了，只有面对，这完全是没有办法逃避的，果已经现前了，已经到自己的头上的时候，这个时候就没有任何的办法，只有面对。

　　这时候的面对的方法呢，然后佛教里面也有，这个叫做如何面对幸福，如何面对痛苦，如何面对病痛， 用佛教的话来讲，病痛或者是痛苦转为道用把它转化为道，就是修行的一个条件，把它成为一个修行的条件，叫做转化为道用。这时候就要靠这个方法了。除了这个方法以外，我们要拒绝它是没有用的。这叫做现实，这个果已经成熟的这些叫做现实。

　　这个时候，如果我们想拒绝，那这个就叫做逃避现实，不成功的，你永远都不会成功的。

　　佛，佛教，它教我们的是什么?它是两个方法，一个，是这些果还没有现前的时候，还没有成熟的时候，当它还是一个能量的时候当它还是一颗种子的时候，你可以把它删除。比如说电脑里面的某一种数据已经在显示器上面的时候，就没有办法删除，我已经看到了，已经听到了，怎么去删除呢?

　　没有看到的时候，没有听到的时候，可以把它删除，删除了你永远都不会看到它，永远都不会听到它，你一定会成功的。但是，已经看到了，已经听到了，那么这个时候你不想听，不想看，是没有用的，已经看到了，已经听到了。这个时候不想听，也没办法了，已经听到了，不想看，也没办法，已经看到了。如果不想看，如果不想听，那就是当还没有出现之前，就从硬盘上把它删除，成功了永远都不会去看到它，不希望看到的东西，永远都不会看到它。