要培养自己的恒心、毅力，这个叫忍辱，就是忍耐、耐心。忍辱就是耐心，有耐心你才能精进。精进是讲你专注在一个法门上，「一门深入，长时薰修」，这样你才能进步，你才能够快速的成就。忍辱后面是精进，没有忍辱就得不到精进。所以修行，这个忍辱就很重要，「一切法得成於忍」，这个忍就是你的耐心、你的恒心、你的毅力、你的坚持。你修净土法门也是要这样，不坚持下去，你最后也是半途而废。忍辱怎么能够修?前面有基础，你看六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这是菩萨六度。前面一度是后面一度的基础，前面没做到，后面你做不到，后面做到，一定是前面都做到了。所以，你布施没做到，持戒你也做不到。布施是什么?是放下。你想好好持戒，你必须得放下世间的名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、自私自利，你才能把戒持好，否则你肯定会犯戒。你心里还有贪瞋痴慢，难免会犯戒，遇到缘就会犯戒。持戒是忍辱的基础，如果你没有持戒，你也不可能有毅力，不可能有恒心。所以要持戒，布施、持戒，才能有忍辱的功力。

　　在做事上怎么落实布施、持戒?布施就是放下，你做这个事情，其他事情都放下。不要做这个事，心里还想著别的事，那你就没放下，当然你就会做著做著这个事，就做不下去了。你想著别的，你的心就会往外跑，心猿意马，当然就会中途而废。所以要练放下，最好的方法，用念佛排除你的杂念。你念阿弥陀佛的时候，你肯定会有妄念，妄念起来了，你就练功夫，不要理会妄念，专注在佛号上。这个念佛功夫，跟你做事的功夫是一样，你念佛念得好，做事就做得好，你能排除妄念，你就能专注;做事做得好，念佛也能念得好。它是通的，都是讲你的心，你心的能量，心能量愈聚集、愈专注，你效率就愈高。所以修行，就调这个心，把心调得很柔软、很专一，它就很好用。你可以用它来做事，事情做得很成功，事半功倍，效率高;你用它来念佛，念佛也念得很好，很快能得三昧。

　　这个心要调，调第一要放下，就是布施，第二是持戒。持戒，狭义的，五戒你一定要做到，五戒十善，这是学佛最根本的，天天要反省、要忏悔，改过自新。持戒，广义上讲就是守规矩，做什么事都有它的规矩，这是持戒，你按照它的规矩来办。你不按照规矩办，当然你最后也会半途而废，要有规矩才有方圆。按规矩，可能一开始你觉得很慢，这时候你就要练耐心，就是忍辱，咬著牙根，心定下来，守著规矩来做事。做著做著，你效率就提高，你会愈做愈快，愈做愈好。念佛也是这样，念佛有它的规矩，念佛不能够太快，也不要太慢，要有节奏感。原则就是，念的时候耳朵要专注的听，口念耳朵听，摄耳谛听。一定要每个字都听得清清楚楚，不能够忽悠过去，就滑过去，听不真了，这不行，一个字一个字都听得非常真切，这样念久了，功夫就上路。念到一定阶段之后，这个佛号它自动就在那里念，不用你特别用力去念，它自动就念，已经念成习惯，到最后就成片，就得三昧了。

　　如果你能得三昧，你做什么事情都做得非常好，三昧它就有这种能量，佛法叫神通。什么叫神通?就是你心恢复了它原来的能量。人做事情专注，「制心一处，无事不办」，把心专注在一个地方，肯定什么事都做得很好。得三昧的人他做什么事都没有妄念，所以他一直做到底，从始到终都没有一个妄念，这做事三昧，当然他就绝对不会中途而废。所以从这里来学，然后你才知道，原来一切法皆是佛法，做什么事都是佛法，都要用佛法的原则原理来指导我们，这六度用做任何事都可以适用。

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一七九集)　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会