好，请说。

　　问：请问师父，那种安住跟平常生活怎么协调，我们的安住力跟福报有没有关系？

　　答：欸！不是，该工作工作，你乱不了，我除了安住我还想工作。

　　好，请坐，请坐，请坐。

　　小乘的空观，其实对现实生活是比较排斥的，因为他，诸行无常、诸法无我，所以小乘的空观是比较厌世，出离的，小乘的空观。所以你这个药，吃得刚好就好，因为你如果小乘的法用得太猛，你真的什么事都不想干了，小乘法。

　　但大乘法没有这个问题，我今天，我上班我不为别人上班，我是把上班当历练，历事炼心，我们以前上班是为了求表现，是吧，求得到上级的赏识。其实你多大福报就多大福报，说实在的，上级赏不赏识你，跟你没什么太大的关系，你相不相信，你内心有这种福报力。

　　你起那个是心作佛，你起那个精进的心，你起善念的心，你启发你自性本具的福报，你自己会让你受用的，你自己会显现出来，你不必去从后面追求的，其实我们以前是多事，多此一举。该是你的，你从内心中求就对了。我们凡夫不能说什么都不求，那就是阿罗汉，阿罗汉啥都不想求了，消极了；凡夫是乱求，到处乱求，求得很苦，结果伤痕累累。

　　大乘佛法也是求，从自性中求，你只要把你的心调好，人生是自我完善，跟别人没有关系，别人欣赏你也好，不欣赏你也罢，这个过去生结的缘，当然我们不要主动去刺激别人。

　　但是该是你的东西就是你的东西，跟别人没有关系，你不必去求，向外面求的，你只要向内去，把你自己该有的布施功德启发出来。所以他离一切相，他要修一切法，你生起布施的心，触动你布施的，你内心本具的布施的功德，让你去受用。你用持戒的心，去修持戒的法，去触动你自性本具的，持戒的功德，让你来受用。

　　你只要做两件事，第一个，安住清净心，第二个，修一切法。就是离一切相，修一切法，在心中你做两件事就够了，其他的外境都不要管了，你自然有好因缘。诸位你要知道，你的内心准备好了，外面就准备好了，你相不相信？你相信这个道理吗？你相信，那恭喜你。

　　真的欸，不要求的，多事，自找麻烦，我再讲一次，你走内门的蛋糕是没有毒药的，你的内心的功德准备好了，外面自然准备好，大乘佛法的空就是这样安立的。一念心性，你只要自我完善，人生自求，自求完善，你只要把你的心准备好了，外面就会自然准备好，你相信，先相信这个道理。

　　不需要求但是要修，但是不要求，你有什么好求的呢，该你的，它还跑得掉吗。但是你一求就糟了，一念妄动乌云变色了，生死轮回，把你整个生命的档次都降低了。本来是功德庄严的，变成人天福报了，这就是你想求，求到最后是轮回生死。

　　佛陀什么都不想求，他万德庄严，那想想看，求这个门是向外攀缘的门，你走上了外门，安住是走内门。这两个门，走外门也有蛋糕，但这个蛋糕里面都是毒药，如果你是注定有一块蛋糕吃，看你是要走外面的门去找蛋糕，还是找里面的门找蛋糕，看你，你向外面找蛋糕，你就准备面对老病死的折磨了，你向里面找蛋糕，就是常乐我净的大般涅槃，同样是快乐，看你要哪一种快乐，你有什么好求的呢，所以向外求是不对的，这是错误的选择。

　　诸位你要知道，我们以前有一个很严重的毛病，就是总是想要向外求，攀缘，这个概念错误，错得很严重，我们以前修很多资粮，都浪费掉了，甚至老是想要把那个资粮，向外面去攀求，换一些小糖果吃，其实你可以把资粮向内安住，去唤起你内心的糖果，不是更好吗，是不是。

　　所以你想想看，这个是有一点比较深，但是这个道理很重要。安住的问题，安住一念心性，人生不要求，人生只要修就好，你要永远相信一件事情，当你的内心准备好了，外面自然准备好，不要求。看看有没有问题，这个就是有点深，但是这个观念很重要，整个大乘佛教的思想都在这里，称性起修。