谈经
| 指以浅近平易之方式来讲说经典。系唐代以一般民众为对象而盛行之唱导（法会或斋会时，宣说教理开导众心）。此有一定作法，因不仅有谈之部分，尚有依曲调而唱之部分，故称此为唱经或讲唱。敦煌写本中有谈维摩、阿弥陀等经者，一般总称为变文，而此依一定之经典与一定之方式且谈且唱者，在变文中须特别加以区别。此类典籍，我国学者特称为讲经文。而在以维摩经文殊问疾为题材之写本（西陲秘籍丛残所收）中，其本文中记有‘此唱经文…’之文句，足证当时亦称唱经文。又讲经文之名仅见于五代长兴四年（933）中兴殿应圣节讲经文（P.3808）中，又称讲唱文则可由温室经讲唱押座文（S.2440）得知。 唐代之谈经承袭魏晋南北朝以来之传统，一般虽已发展至专门之分化阶段，然基本上仍以法师与都讲为中心，例如日本圆仁之入唐求法巡礼行记卷三所举赤山院新罗僧之仪式，即为明显实例。于此，虽仅示仪式次第之项目，而在敦煌写本之卢山远公话（S.2073）有描写宣演大般涅槃经如来寿量品一段，而可见具体之实例。后来谈经转变为纯粹语言故事，其题材已不仅限于佛教，亦有采自历史故事、时事者，此情形早已见于中唐时代。［梁高僧传卷十三、唐代俗讲考（向达，唐代长安与西域文明）、唐代俗讲轨范与其本之体裁（孙楷第，论中国短篇白话小说）、敦煌变文集、唐代佛教史の研究（道端良秀）］（参阅‘唱导’4418） |
• 冤仇不是一生的
• 亲近三宝，是大智慧之人
• 损人利己，哪里是利己？
• 我们在这个世间，不免跟众生结怨
• 临命终时，心不颠倒，这是大福报
• 对于佛理不明，对于人情世故也不明
• 损人利己的事，决定不能做
• 清朝亡在慈禧太后手上
• 往生不是死
• 信愿为前导，持名为正修
• 随缘，这个多自在 / 什么叫随缘
• 贪吃，这是一切众生的通病
• 我们学佛，首先要自觉
• 什么是十二因缘？十二因缘是什么意思？
• 念佛能得度，但是他不信
• 要怎样念佛？
• 愿解如来真实义
• 一切众生皆是我们的父母
• 公鸡念佛往生
• 树木不能随便砍伐
· 果卿居士讲述：邓丽君之死的真正原因
· 果卿居士：传播邪淫恶报的例子
· 果卿居士：《四清净明诲》之不偷盗
· 果卿居士：口业原本把婆婆拉进了地狱
· 果卿居士：不为人知的贪淫果报
· 果卿居士：穿衣不可暴露
· 果卿居士：为何佛弟子不杀生身体还是有很多...
· 果卿居士开示夫妻之道
· 果卿居士：人与人之间的恩怨产生于各个道中
· 果卿居士-《四种清净明诲》之不淫欲
· 果卿居士：浅谈魔王
· 果卿居士：和冤亲债主化解怨结的好方法
· 果卿居士：化解杀业和怨恨的妙法
· 农民不用农药会如何？
· 两年前，末学因为看了果卿居士的书而吃素了...
· 果卿居士：为什么有些大学生找不到工作
· 果卿居士：与仇人解怨的好方法
· 果卿居士：蚊子比丘的故事