信佛救度之人，大安心大满足，

　　是世上第一幸福者，

　　黑暗的人生变成彩色的人生，

　　痛苦的人生变成法喜的人生。

　　来函敬悉，人生世上，为男为女，美丑智愚，成败苦乐，都是前世因今世果，点滴都是宿业，毫无例外。佛陀开示说：

　　欲知前世因，今生受者是;

　　欲知后世果，今生作者是。

　　佛教的基础是三世因果、善恶报应、六道轮回，所以学佛者要「深信因果」，既是因果就要甘心领受，欢喜承担，所谓「随缘消旧业，更莫造新殃」，否则业上加业，永无了时。

　　学佛之人，其人生观与价值观是跟一般世俗人是完全相反的，苦乐祸福不以世俗现况论，而以能闻佛法、依教奉行论。佛陀说：

　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻;

　　此身不向今生度，更向何生度此身?

　　应该细细思惟：此生庆幸，得难得之人身，若不得人身，现在已堕三恶道，三恶道之苦，苦不可言，比人间任何苦超过千百万亿倍，所以人生再怎么样地苦，若能想想三恶道，则此苦不苦，反而深觉庆喜，幸得人身，不然就在三恶道了。

　　又，同样幸得人身，地球上有近六十亿的人口，单单大陆就有十几亿;然而学佛者有几人?可说寥寥无几，而我何幸得闻佛法，得遇净土，成为极乐圣众之一，旷劫以来造罪造业受苦受难的生死轮回，很高兴难得地今生终于划下了休止符，次生之后，便是光寿无量的佛身，得永恒的生命，自在的身心，于宇宙间自由来往，广度历劫怨亲并及一切众生，一想到此，则任何苦都不以为苦，是转苦成乐;回顾周遭的亲朋邻居并所有同胞，依然迷而不悟，每日追求五欲，贪罪中之乐，不求出离，便油然生起同情之心。

　　人生本质就是苦，故佛陀常言「人生是苦」，同时苦也是入道的因缘，故佛陀初转法轮时第一句便说「苦集灭道」，因为三界是火宅，六道皆苦海，茫茫苦海中，能知苦厌苦则能入道，能欣慕极乐便能往生。善导大师说：「凡夫生死，不可贪而不厌;弥陀净土，不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则极乐常居。」人生如电光石火之短暂，而未来世却是无穷无尽的漫长，能假藉短短几十年之苦而出无穷无尽之轮回，何幸如之!故苦是入道因缘，苦尽甘来，应该感谢此苦，一般人不知苦不厌苦，只贪瞬眼即逝的欲乐，却受长劫无尽的苦报，实在很不值得，很不幸，很可怜愍。所以你勿须因苦而苦，要因苦而乐，感谢庆幸此苦。

　　又，由自身之所以特别苦，便可知道自己旷劫以来罪业之深、出离之难，也由此更应乘托弥陀愿力，定得往生;知道此机是弥陀正客，座上嘉宾。

　　净土法门在二种深信。既信自己是罪恶深重的生死凡夫，则旷劫以来何罪不造?何怨不结?正是造罪无量，结怨无边，故今生受苦乃是当然，否则便非二种深信之机。既是二种深信之机，则今生遭遇，理所当然，不能怨天，不可尤人，应当欢喜承受，并请人宽量。故净土宗之人，触光柔软，凡事只知道自己过咎，不会计较别人，遇境只知道自己该受，不会怨天尤人;而且与弥陀机法一体，佛凡一体，当然转苦为乐;境由心转，心变境变，故心境一变，周遭的感觉也会完全改变。

　　依佛之意，能信念佛往生，叫作智者，有大善根大福德，是有眼人，有耳人;不信念佛往生，叫作愚者，无善根无福德，是无眼人，无耳人，一息不来，便堕恶道，佛说「可怜愍者」。

　　相信念佛决定往生之人，大安心大满足，是世上第一幸福者，黑暗的人生变成彩色的人生，痛苦的人生变成法喜的人生。

　　古德云：

　　乘大悲愿船，浮光明广海;

　　至德风静，众祸波转。

　　又说：

　　罪障成为功德体，犹如冰与水之间;

　　冰若多时水亦多，罪障多时功德多。

　　黑暗转为光明，苦冰成为法水。又，「欣则净土常居」，欣即是信愿念佛，信愿念佛之人已居净土，既居净土，便能转苦成乐，心多欢喜。

　　佛法是拔苦与乐的，这正是弥陀救度法门。你既然已蒙救度，活在弥陀怀抱中，世间黑暗苦狱转为安乐光景，则何苦之有?

　　应为今生能知道人生的大事，达成人生的目的而喜，不可随同世人醉生梦死以短暂的苦境为忧。