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咒愿

指沙门于受食等之际,以唱诵或叙述咒语之方式为众生祈愿。又作祝愿。据十诵律卷四十一载,古代印度婆罗门于受食毕,为施主祝愿赞叹,后释尊沿用此法为沙门之制。摩诃僧祇律卷三十四明威仪法,载有诸种咒愿文,如为亡人、生子、商旅、娶妇、布施僧众等祈福。诸律中多谓咒愿行于食后,然据成具光明定意经、过去现在因果经等载,受食前亦行咒愿。据四分律删繁补阙行事钞卷下三计请设则篇载,沙门道安即行食前咒愿。

 后世通常将咒愿分为食时咒愿与法会咒愿两种,即:(一)食时咒愿,于斋前或食毕所行。为施主乃至法界一切沉溺诸有情求愿,如现今常以‘三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供养’作为斋前之愿,以‘饭食已讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法’为饭毕之咒愿。(二)法会咒愿,即于诸供养会中,或于诸堂修整落成,或于说法毕所作之祝愿,系为众生祈福、消灾用。

 凡修菩萨行之行者,于其行住坐卧一切行仪,悉应咒愿,而不限于上述之食时、法会等,如华严经卷六净行品所述,菩萨行者于身口意三业所作之咒愿,能得一切胜妙功德。此外,增一阿含经卷二十九谓,依咒愿之功德可成就六德,即施主檀越能得信根成就、戒德成就、闻成就等三法;施物亦得色成就、味成就、香成就等三法。[杂宝藏经卷六、盂兰盆经、五分律卷二十五、有部毗奈耶破僧事卷五、南海寄归内法传卷一、释氏要览卷上]







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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