大乘义章
| (一)凡三卷。东晋庐山慧远（334～416）问，鸠摩罗什（344～413）答。又称大乘大义章、鸠摩罗什法师大义、法问大义、问大乘中深义十八科。民国十九年（1930），中国佛教历史博物馆重刊，题名‘远什大乘要义问答’。收于大正藏第四十五册。共分十八条：问答真法身、重问答法身、问答法身像类、问答法身寿量、问答修三十二相、问答受决、问答法身感应、问答法身佛尽本习、问答造色法、问答罗汉受决、问答念佛三昧、问答四相、问答如法性真际、问答实法有、问答分破空、问答后识追忆前识、问答遍学、问答住寿义。据僧佑（445～518）之出三藏记集卷十二所载刘宋陆澄之法论目录第一帙，及隋代费长房所编历代三宝纪卷七慧远条之记载，可推知隋代以前已将罗什、慧远两师往来问答之文疏编纂成书，亦为三卷十八章之形式，以便利当世学者，惟其条目内容与今本略有出入。罗什于本书中直接阐明对于大乘佛教教义及信仰之理念，并将龙树、提婆一系之中观佛教思想介绍至我国，促成般若等大乘经典之翻译与研究。又书中反覆论述有关佛、菩萨法身之问题，显示此为慧远及当世佛教界所共同瞩目之焦点。此外，由慧远、罗什之问答，亦可作一中、印思想、文化之比较。［法苑珠林卷一○○、大唐内典录卷三、出三藏记集卷十二、三论宗章疏］ (二)凡二十卷。隋代净影寺慧远（523～592）撰。收于大正藏第四十四册。本书系一部佛教类书，类聚佛书要目并详释之，以诠显大乘深义。要目分：教法聚、义法聚、染法聚、净法聚、杂法聚等五聚。各聚概依增数法立义门，总揭二百二十二门（缺杂法聚），更设细段而详释之。本书引证赅博，义旨明晰，相当于佛教百科辞书之性质，故历来佛教术语之说明大多引用本书。依续高僧传卷八慧远条载，本书原为十四卷，二四九科。现行本有二十卷本与二十八卷本（义天录）两种。 本书对染法聚中烦恼义之阐释，从二障义至八万四千烦恼义共分为三十门。又各篇之法数多从小数逐渐增至大数，每篇分为四门以至八门来解说。此种将佛教术语以法之数别排列说明而成为辞典体裁之作法，不知起自何时。然慧远之师法上即曾著有大乘义章六卷及增数法门（内法数林）四十卷，此事载于续高僧传卷十。此外，天台智顗亦撰有法界次第初门一书，由修禅之立场而建立六十科之法数。上列所述大多与大乘义章之项目相符，准此观之，此种类书颇流行于六世纪前后之佛教界。本书五聚之分类或系根据成实论之发聚、苦谛聚、集谛聚、灭谛聚、道谛聚等观念而来者。［新编诸宗教藏总录卷三、佛典疏钞目录卷上、大乘义章书后（陈寅恪先生论文集下）］ |
• 他那个爱完全是情绪化
• 他用一心，他不用二心
• 老实人容易得度
• 人生酬业
• 在芸芸众生当中，这种人不多
• 生不带来，死不带去，还有什么好争的？
• 北朝鲜的山神
• 把恶缘变成善缘，这是聪明人
• 往生就是成佛
• 真正念佛人，对生死不惊不怖
• 小虫很守信用，比人好！
• 一切众生与自己息息相关
• 如是因，如是果
• 你是迷迷信
• 真的是不见世间过，那你是个白痴
• 有些布施，不需要花钱
• 佛法是智慧之法，决定不是迷信
• 舍得，舍什么？
• 人不能忘本
• 听话的人有福
· 第一义空
· 称名杂行
· 黑山
· 七礼
· 迦尸国
· 三渐次
· 验
· 闪多
· 一乘
· 界
· 鹿子母
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· 难中之难
· 八念
· 我天尔狗
· 五三八二