二缚
| (一)相应缚与所缘缚。(一)相应缚，见惑、修惑束缚一聚相应之心、心所法，使其不得随意缘所缘之境。如欲界苦谛下之十随眠（五见、贪、嗔、慢、疑、无明），一一能束缚相应俱起之心、心所法。(二)所缘缚，惑缘境有毒势力，缚此所缘令不自在。如欲界苦谛下之十随眠一一互缚，成同部之所缘缚；集谛下遍行之惑缚苦谛下之法，成异部之所缘缚；又修道之烦恼缚善无记之五蕴。［大毗婆沙论卷八十六、俱舍论光记卷一］（参阅‘所缘缚’3251） (二)相缚与粗重缚。(一)相缚，所缘之相分拘碍能缘见分之心，使不得自在，不了境相如幻。慧沼之成唯识论了义灯卷五本列举有三种，或以一切相分皆相缚，或唯有漏之相分即相缚，或以行六度时执三轮之相为相缚。并解相缚之体，有所知障与烦恼障。百法问答钞卷六分其体为正、助，若正相缚之体，唯有我执；若助相缚之体，并通法执。(二)粗重缚，其性无堪任，非调柔细轻，故谓粗重。即其性刚强深重，能缚有情身心于生死，或使之不了如幻者，皆称为粗重缚。其‘出体’有异说，成唯识论述记卷九末，谓其为一切有漏不安隐之性（种子）。成唯识论了义灯卷五本明示四说，一为现行有漏之心、心所，二为现行之二障，三为二障之种子，四为二障之习气。百法问答钞卷六则谓，诸说虽有不同，然二障之种子为粗重则是常义。 (三)能缘缚与所缘缚。所缘之境为能缘之心缚之，称为能缘缚；能缘之心为所缘之境拘碍，称为所缘缚。［成唯识论了义灯卷五本］ (四)子缚与果缚。(一)子缚，见思二惑为众生受生三界之因子，故为子；因此之故，不能出离三界，故为缚。(二)果缚，以前业之所感，即以一期五蕴之报质为果；亦于此间不能离三界，故为缚。四谛中，集谛为子缚，苦谛为果缚。法华玄义卷三上谓，不断此二缚，则不得声闻菩提。［大乘义章卷五本］ |
• 大家都真正学佛，灾难不会现前
• 念佛人有舍利，也不能代表他往生
• 印经布施
• 一心不乱
• 放下自私自利、放下我执
• 人这一个动物，很不好搞
• 言词要合情合理
• 为了一个手机
• 看 破
• 要为来生着想
• 一佛出世，千佛拥护
• 往生就是成佛
• 我们要想积功累德，一定要保持心平气和
• 是他度了我
• 没想到你还有这一招
• 供佛像须知
• 生老病死
• 学佛的人要像佛
• 念佛人有舍利，也不能代表他往生
• 他老得很慢，什么原因？
· 四种意识
· 一句合头语
· 别付属
· 离延忌
· 十八罗汉
· 法宠
· 爱见大悲
· 马祖道一
· 平川彰
· 示现
· 阿号
· 七种善
· 洞山三顿
· 香姓娑罗门
· 太廉纤生
· 诤
· 人华
· 乐生天