(上海功德林佛经流通处之图书目录，其第八十三页有焚化硃书《金刚经》之功用八种。德中以此项举动有违佛旨，功少罪多，特请大师解释。)

　　佛经重在受持，未闻令其焚化。即谓焚之有益孤魂及所荐亡人，尚属功过不相掩，况无益乎。何以言之?凡焚经者，多多皆焚于焚锡箔之器中，其灰仍同锡箔灰卖之。彼收买之人，将纸灰扬去，唯留锡灰，则经灰能不归于垃圾中乎?有谁肯费事特设一器，下以锡箔垫底，中置其经，上又加诸锡箔。焚锡箔而经随以焚，其上有锡箔，经灰不至飞扬于外。待其化尽冷透，将此灰用新布袋装之，内加净沙，或净石，缝其袋口。若有亲友极可靠人过海，或过大江，至极深处沉之，则无亵经之过。若照平常烧锡箔中，又卖其纸灰，吾恐其过有无量，功无几何。

　　凡诸佛事，均以诚敬，方有感通。彼焚经者，只知焚耳，何尝虑及乎此?诸大乘经皆悉称赞书写、受持、读诵之功德，未闻称赞焚化之有功德也。使真有功德，此风犹不可长。以无知之人或至误会，则以焚经为事，不复注重受持也。《金刚经》既可焚，何大乘经不可以焚?无知之富人，必至造焚经之业于无穷也。此事不慧完全不赞成，虽闻人言有大感应，亦不出一语以赞扬，恐其流弊无穷也。

　　世每以《往生咒》写作圆形，刻而印之，名之曰“往生钱”，多有焚之以济孤魂者。光绪十六年，光在北京龙泉寺，于清晨至三门外，见其夜间放焰口所烧之纸及锡箔灰中有二寸厚一叠往生钱只烧了半边。倘非我见，则用人打扫，恐一同扫于垃圾中矣。是知烧此种咒之过无处不有也。有僧放蒙山，用黄裱纸及钱纸，内夹一往生钱，摺作一头大一头小形，待出生时燃之。至近手，则丢于地，其中每每有字未烧完者。即烧完，而其灰则完全落于地下，岂能无过?此系不慧亲眼见者。故知一法才立，百弊丛生，乃真语实语也。凡事均以虑及久后无弊为妥善。焚经纵有功德，恐无细心之人料理，则功德事反成罪过事，况未必真有功德乎?此不慧之知见也。至于大通家一切无碍，法法圆通，则非不慧之劣知小见所能及。不慧所说，但约不慧之分量而为准耳。

　　印光法师：“复宋德中居士问焚经功过书”