今日道场。同业大众。我等所以轮回六道者。皆由口业。或复轻言肆语。辩口利辞。浮虚假饰。言行相乖。恶报自招。历劫无免。岂得不人人悚(音耸)然增到。忏洗此过。相与从有识神已来。至于今日。口业不善。于四生六道。父母师长。一切眷属边。靡恶不宣。出言粗犷。发语毁暴。朋游聚语。无义而说。指空为有。指有为空。见言不见。不见言见。闻言不闻。不闻言闻。作言不作。不作言作。如是颠倒。反天易地。自利伤物。更相谗谤。言己则靡德不归。说他则何恶不往。乃至品诉圣贤。裁量君父。讥说师长。谤善知识。无道无义。无所顾难。世有幽厄。伤形丧命。未来楚痛。永劫婴报。且戏笑之顷。便能具足无量重罪。何况苦言以加一切。众等相与。无始已来。至于今日。以恶口业。于天道。人道有怨怼者。;于阿修罗道。地狱道。有怨怼者。于饿鬼道。畜生道。有怨怼者。于父母师长。一切眷属有怨怼者。某等以慈悲心。同菩萨行。同菩萨愿。普皆奉为皈命敬礼大慈悲父。

   ----《梁皇宝忏》

　　这段忏文再次忏悔两舌、恶口、妄语、绮语等口业的危害。

　　谈到妄语的危害，大家千万不要以为靠说谎可以取得世间事业的成功，妄语骗得了一时却骗不了一世，早晚会搬起石头砸自己脚。如韩国科学家黄禹锡在论文中造假，虽然风光了一时，最终却身败名裂，从一个风光无限的民族英雄成了一个人人瞧不起的骗子。大家不妨仔细观察一下，世界上所有能够经营长久的著名企业，无不是建立在诚信的基础上。如果一个人、一个企业不打妄语、坚持诚信，不要怕吃亏，一定会换来最终的善报。反过来说，如果不讲诚信，则当时看似赚了些便宜，却是损害了自己的福报，最终定有不好的后果。当前，诚信问题已经成为中国相当严重的一个社会问题，据二○○三年三月二十五日《中国青年报》的报道，我国每年因不讲诚信付出的代价当时已达约六千个亿，其中逃避债务直接损失一千八百个亿，其余的合同欺诈、产品质量差和制假售假二千个亿，给整个社会带来了重大的损失。要想改变这种缺乏诚信的不良风气，让因果观念深入社会人心才是治本之策。

　　忏文中说的“言行相乖”，就是言行不一致，说到却做不到，也是妄语。我们学佛更要注意，我们发了善愿就一定要去实行，否则也是有果报的。

　　二○○四年时，我和一位师弟在果住居士那里见到了某航空公司的一位技术人员，他的儿子这几年患有精神病，经常搞得四邻不安，他花了许多钱也治不好，问我们到底怎么回事。我师弟问他：“你前几年杀死过一只鸽子吧?”他吞吞吐吐地说：“那是我在太原工作时，有只信鸽飞到我家里，我抓住了养了几天，忍不住嘴馋，就杀了给全家吃了。”“那只鸽子一直在伺机报复你全家，你现在福报尚未享尽，身体还好，它一时怎样不了你，可是你的儿子却因为身体衰弱被它找了麻烦，这样吧，你能发愿为这只鸽子素食诵经超度吗?”“没问题!不就是不吃肉嘛，念经也可以，为了我的儿子做什么我都愿意!”过了一个多星期，这位技术人员又急火火地通过果住居士给我师弟打了电话：“自打那天以后，我就照做了，孩子这几天也确实很好，可是怎么昨天晚上又闹起来了?”“你照着做了吗?”“做了呀!我这几天一直吃素，一天诵一部《地藏经》超度那只鸽子呢!”“不对!这几天你吃肉饺子了吧?”他一听，立刻不好意思起来：“我爱人包了荤饺子自己吃，我忍不住，吃了一个。”“只吃一口肉也不算吃素啊，你自己当初怎么发的愿呢?你说了做不到，你伤害的众生怎么原谅你呢?”他当时羞愧难当，连连许诺再也不吃了，过了几个月再联系时，他儿子果然没有再犯过病。

　　修行之路如同一个孩子上学，如果你只想能读个报写个信就可以了，初中毕业就能做到。如果你想学一门专长，将来做一名技术工人，读个专业技术学校就行了。如果你胸怀大志，将来要做科学家、教授，那就非得上大学考研考博才行。当然你的目标越高，经过的考试越多，作出的牺牲越多，花的学费也越多。有的信佛人，认为做人没什么不好，或者认为做女人比做男人还好。有这种认识的人，能持五戒常念佛，常行布施，将来生个富人家没有问题。但要记住，吃肉就是杀生，如果吃众生肉，就不能保证将来生到人间来。如果觉得天上比人间好，下一生想生到天上享福，那必须在持五戒的基础上再修十善。如果想修出三界，那就必须依照“四种清净明诲”中所要求的，断除淫杀盗妄。如果想成菩萨作佛，那就还要在以上的基础上修六度方可。所要经历的考试，恐怕要比《西游记》里的唐僧还要多，不是八十一难，而是八万四千那么多。

　　曾有谤师谤贤讥说师长的人，必须真正地忏悔才能灭除地狱恶报。更有甚者，师父刚刚圆寂，就“改弦更张”，不遵师嘱，排除异己，拉帮结派，不知道这是欺师灭祖的行为，不知道哪一天自己会死去，堕入阿鼻地狱，求出无期。还不忏悔，更待何时?对想出三界成菩萨作佛的人来说，则必须把谤你骂你毁你的人，看作是菩萨来成就自己，“别人要骂我，心中自说好，别人要打我，我先自躺倒，我也省力气，你也没烦恼，涕唾在面上，随他自干了。这样波罗蜜，便是妙中宝，知道此消息，何愁道不了”。“何愁道不了”是说如能依照这样的方法修行，就不用发愁道业不圆满，已经到达了目的地，“了”是道业完成、不用再修了。这是弥勒菩萨的教导。

　　《四十二章经》中佛言：“恶人害贤者，犹仰天自唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌(音笨，聚集之意) 己身。”贤不可毁，祸必灭己。佛把恶人害贤人比作向天吐唾液，唾液吐不到天上，因为天没把唾沫当回事，反会落在自己的脸上。犹如逆着风撒一把土，土撒不到远处，却聚集到自己身上来。贤人是任何人也毁伤不了的。毁谤贤圣的人，最后是毁了自己。

　　学佛的人看了上面忏文中的教诲，当振作精神，勇猛精进，勤修六度，逆来顺受，倒过来作人，即是成就道业的无上妙法。喜欢说人是非，及有意谤人者，看到这些开示当赶快忏悔，从此修口，止恶向善，罪可灭也。

    -----摘自果卿居士《漫谈慈悲梁皇宝忏》