怎么今天都讲媳妇?应该是因为天下太平，女人家操之大半。宋朝一位女子叫做崔少娣，她嫁到夫君家的时候，她的先生排行第五，所以她有四个嫂嫂。她要嫁以前，因为那四个嫂嫂常常吵架，有时候还会打架，所以她的亲人就在那里提心吊担，她嫁过去可能会凶多吉少。假如你的亲朋好友要嫁过去是这种情况，你会怎么跟她说?你会不会告诉她，你就“节哀顺变”?你应该告诉她什么?“人之初，性本善”。对，你要让她提起理智，提起智慧。她过去以后，婆婆分配一些工作， 她都找最辛苦的，甚至于已经分配给她的嫂嫂，她说我是新来的，多做一点。有好的东西来了，她都先让给嫂嫂，自己少拿，甚至不拿。比方说她抱着嫂嫂的孩子，突然孩子撒尿，把她的衣服淋湿了，她欢欢喜喜在那儿笑，还在那儿收拾。假如嫂嫂的孩子撒尿，我们马上脸很臭，那嫂嫂是什么心情?孩子撒尿她已经很不好意思了，你欢欢喜喜就像自己的孩子一样，那个嫂嫂感动在心里。所以人不要去分别我的、你的，真累!

　　有一个当爸爸的，还没结婚以前，他朋友的孩子到他们家来，一不小心把大便弄在他的地上，结果他怎么样?每一次走过那个地方就好像觉得很臭，就很不舒服。后来他自己当爸爸，他忽然想到奇怪，为什么我的儿子到处撒尿，他都不觉得臭?那个臭跟不臭谁造成的?自己的分别心造成的。假如也把朋友的孩子都当作自己的孩子，哪会觉得臭?所以人为什么有这么多障碍烦恼?心量太小了。我们学中华文化的一句心法，“心包太虚，量周沙界”才对。

　　比方她的仆人跑来跟她讲，说某某大嫂哪里不好，她马上把这个仆人抓起来带到这个嫂嫂面前，“你怎么可以批评这个主人?这样是不对的。”她就处罚她的仆人。其实这是真正爱护她的仆人，因为仆人可能大了以后就嫁出去了，但是假如这些人情事理都不懂，她以后有苦头受了。所以事实上真正的智慧是可以事事无碍，对每个人都好。我们为什么没有办法找出对每个人都好的方法?因为我们自己有执著跟分别在其中，不然真的，有中华文化，就一定有办法。她教训她的仆人是爱护她的仆人，而到了嫂嫂面前教训仆人的时候，也是暗示嫂嫂，不要讲太多是非出来，所以这样她的嫂嫂也会愈来愈谨慎，不要乱传。甚至于是她的嫂嫂到她的面前又讲谁不好、谁不好，这时候崔少娣怎么样?崔少娣一句话都没讲，就对着她傻笑。结果一句、 两句她就讲不下去了。

　　其实人在讲是非的时候，为什么能够讲得口沫横飞?最主要就是这里一句怎么样，那里又一句。只要对方没有响应，他自己也觉得说人家是非是不好的。都不接，几句之后他就不好意思再说下去了。所以你看她这种风范不断地在影响她整个家族，她时时当好的榜样，这个都是以大局着想。而且她非常坚信，嫂嫂她们一定都能够把本善给彰显出来。所以她嫁过去才一个多月，四个嫂嫂就说了一句话，“五婶大贤”，我们这第五个媳妇，五婶真是个大贤人，“我等非人矣”，我们四个真不是人，要好好检讨。崔少娣一句要求她们的话都没有，结果她们四个嫂嫂深深反省。这个家道就因为一个媳妇的德行，扭转乾坤。

　　我们要能学会扭转家庭、家族的乾坤，不然连个家庭我们都退避三舍，不敢去承担，不敢正己化人而退缩的话，我们所学的就都没有用出来。所以“三争三让，天下无贪人矣。三怒三笑，天下无凶人矣”，他人不能感动，我们时时反省“德未修，感未至也”。

　　恭摘自蔡礼旭老师幸福人生讲座《建立理智的人生观》第十章 用心去感受对方的需要