在《了凡四训》当中提到一个事例，就是「舜在雷泽」。当时候大舜在雷泽这个地方，人民风气都是互相争夺，不懂得礼让，很可能都会出现一些冲突。而大舜并没有指责，他自己以身作则，做出榜样来，做出礼让、恭敬的态度。当地的老百姓看久了，他的善良被唤醒了，也都效法大舜，懂得礼让了。那舜是很有德行，又很有威望。其实他可以用言语来劝大众，「以舜之明哲」，可以以一言而教众人哉，「不以言教而以身转之」，这是「良工苦心也」，这用心良苦。
   其实我们这个时代，这个例子是我们的好榜样。人现在没有基础了，你跟他用讲的，一来，他一下子听不懂；二来，人现在疑心很重，你讲多了，他会看，「你说是说得很好听，你做到底如何？」我们讲多了，自己的德行都跟不上，反而让人家怀疑，甚至让人家否定了。明白的道理，不要急著要去说服人、要去教人，首先，我们自己先做到。这个就是舜给我们的提醒，给我们的示现。
   所以修学的路上，谨慎「好为人师」，自己都还没做到，就急著要教人，事实上，把精力都放在见人过，然后就攀这个缘，一定要人家听我们的。其实每一个人的缘都不同，我们看得懂因缘吗？
   今天我们跟他谈修行，第一个，我们的知见对不对？我们自己要先确认这一点，没有先确认知见了，就急於要跟人家讲，那个都是好为人师的习性在作用了；再来，纵使我们的理可以讲得对，契不契机？能观得到机吗？而当事人，他现在是哪一个人负责引导他、教导他？一个年轻人在团体里面，十个人跟他讲，二十个人跟他讲，你看他会不会听乱了？那这一二十个跟他讲的人，有观照到他的状况吗？你要帮人，要看得清楚情况，不然都帮倒忙啊。就好像爷爷奶奶都希望孙子好，可是他们教的可能不见得观念对呀，可能不见得能很好的跟爸爸妈妈配合，那会帮倒忙啊。
    师父当时候跟李炳南老师学习的时候，李老师说，「你只能听我一个人讲」，这个都有深意啊。一个人还没有建立起是非判断、正确知见以前，他听愈多人讲，他听乱了。所以我们劝人，他的主管是谁？教他的人是谁？要更巩固他对负责他修学的人，更有信心，这样才对啊！结果我们跟他讲，跟他的领导讲的不大一样，我们还说你领导错了，我对。那整个他的知见就建立不起来了。所以很多事情，都要考虑得周到，考虑得深远。
   而师父讲经，事实上都给我们讲得很明白了，我们应该是坚定每一个人对师父教诲的信心，把师父的教诲重复的提醒每一个人。师父的教诲我们都记得不深刻了，每一个人假如又好发挥自己的见解，那怎麼去护念彼此，护念同参道友？我们的根性都不足，十句话里面，应该是十句都是经典跟师父教诲，这个才是正确的。但是，我们观照一下，我们讲十句，有几句是师父的教诲？这个时候我们就想著，我们可以教人，可以为人师了。其实这一些观照都是很必要的。
   所以往往在道场的年轻人特别难修行。年纪大的人一看到年纪小的，他就很想去跟他讲。我们所有的言语，有没有跟师父教诲相应？这个是我们要先冷静观照得到的。所以师父一直强调，「随顺圣贤教诲」，那我们的言语都要跟这一句相应才好。人每一个言语都要提起一种责任的态度，讲话不能随便的，要能护念众生，要能「与人为善」，不能变成让年轻人都不知道听谁的了。
   再来，纵使讲的都是正知正见，我们言行假如不一致，也护不了这个年轻人。他一看，失去信心了。所以「为人演说」，这些次第，师父一再的提醒。